قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ
قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ
لعن الكذابون الذين يتكلمون بالظن والتخمين، وهم أصحاب القول المختلف.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ}: «لُعِنَ الكذابون؛ وهم الذين يتخرصون الكذب والبهتان في أمر النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن والبعث.».
وروى مجاهد وقتادة والسدي وابن زيد: «الخراصون: المتخرصون بالظن والحدس الذين لا يقين عندهم؛ يقولون: لا نبعث، والقرآن سحر، ومحمد ساحر، تخرصاً وكذباً وتخييلاً بلا علم ولا برهان.».
ونقل البغوي في تفسيره أن «قُتِلَ.» في كلام العرب تأتي بمعنى اللعن والطرد من رحمة الله، كما في قوله تعالى: {قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}، و{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ قُتِلَ الْمُرْتَابُونَ، يَعْنِي الْكَهَنَةَ. وَقَالَ الْحَسَنُ: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَسْنَا نُبْعَثُ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: يسألُ هؤلاء الخرَّاصون الذين وصَف صفتَهم: متى يومُ المجازاةِ والحسابِ، ويومُ يُدِينُ اللَّهُ العبادَ بأعمالِهم؟»
«قُتِلَ.»: أصل القتل إزهاق الروح؛ ويستعمل في الدعاء بالهلاك واللعن والتشويه؛ والمعنى: لعنهم الله وأهلكهم وطردهم من رحمته.
«قُتِلَ.»: فعل ماض مبني للمجهول دال على الدعاء بالهلاك واللعن، مبني على الفتح.
«الْخَرَّاصُونَ.»: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «(اقسم) بالسماء .»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والخرّاصون: الكذابون المقدرون ما لا يصح، وهم أصحاب القول المختلف، واللام إشارة إليهم، كأنه قيل: قتل هؤلاء الخراصون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْخَرْصُ: الظَّنُّ الَّذِي لَا حُجَّةَ لِصَاحِبِهِ عَلَى ظَنِّهِ، فَهُوَ مُعَرَّضٌ لِلْخَطَأِ فِي ظَنِّهِ، وَذَلِكَ كِنَايَةٌ عَنِ الضَّلَالِ عَمْدًا أَوْ تَسَاهُلًا، فَالْخَرَّاصُونَ هُمْ أَصْحَابُ الْقَوْلِ الْمُخْتَلِفِ، فَأَفَادَ أَنَّ قَوْلهم الْمُخْتَلف ناشىء عَنْ خَوَاطِرَ لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٩٧): «وقرئ: قتل الخراصين، أى: قتل الله فِي غَمْرَةٍ في جهل يغمرهم ساهُونَ غافلون عما أمروا به يَسْئَلُونَ فيقولون أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ أى متى يوم الجزاء.»
الكشاف٤/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة
استعمال صيغة «قُتِلَ.» المبنية للمجهول لإفادة التحقير والتنكيل، وجريانها مجرى المثل القرآني الصاعق في تقبيح حال المعتدين.
اختيار وصف «الْخَرَّاصُونَ.» بصيغة المبالغة لدمغهم بعادة الكذب والتخمين التي صارت سجية راسخة فيهم.
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٥٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «لُعِن الكذابون الظانون غير الحق، الذين هم في لُجَّة من الكفر والضلالة غافلون متمادون.»
التزام الصدق والتحري العلمي في نقل الأخبار والأحكام؛ ومحاربة الشائعات والظنون الزائفة التي تفسد المجتمعات.
وجوب بناء الإيمان على اليقين والبرهان، والابتعاد عن التخرص والظنون في دين الله.
بيان خطر الكذب والجرأة على شرع الله؛ والتحذير من عاقبة الطرد من رحمة الله التي توعد بها الخراصون.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قتل﴾ اي: لعن ﴿الخراصون﴾ الذين يكذبون بالبعث وذلك منهم تخرص.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«العجيبة الدالة علي كمال قدرة الصانع المختار علي الاقتدار علي البعث الذي اوقعه جوابا للقسم ثم عطف علي الجملة القسمية الاخري فقال. والسماء ذات الحبك جمع حبيكة كطريقة وطرق او حباك كمثال ومثل في القاموس الحبك الشداد الاحكام وتحسين اثر الصنعة في الثواب وحبك الرمل بضمتين حروفه الواحدة حباك ككتاب ومن الماء والشعير الجعد المنكسر منها ومن السماء طريق النجوم قال البغوي قال ابن عباس.»
«وَعَن بَعضهم: أَنه لَا يعرف قتل بِمَعْنى لعن فِي اللُّغَة، وَمَعْنَاهُ: أَن الخراصين قد أَتَوا بِمَا يسْتَحقُّونَ [بِهِ] الْقَتْل، ولعنة الله إيَّاهُم إهلاك لَهُم، فَهُوَ قَتلهمْ. والخارص هُوَ الَّذِي يَقُول بالحدس وَالظَّن.»