وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ
وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ
وبسط الله الأرض ومهدها لينتفع بها الإنسان، وهو سبحانه نعم الممهد.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده الصحيح عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك في قوله تعالى: {وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ}: «فرشناها: أي بسطناها ومهدناها ووطأناها للخلائق كالمهاد والفراش المستقر، لتسكنوا عليها وتزرعوا وتبنوا، فنعم الماهدون: أي فنعم الباسطون الممهدون نحن؛ أثنى الله تعالى على نفسه الكريمة بكمال صنعه وإحسانه في تهيئة الأرض لمعاش العباد.».
وروى عبد الرزاق في المصنف عن السدي قال: «المهاد: الفراش الموطأ؛ مهدها الله بالجبال الراسية والسهول والأنهار حتى صارت صالحة للحياة والعيش دون اضطراب ولا ميل.».
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والصوابُ من القولِ في ذلك أنهما قراءتان معروفتان في قرأةِ الأمصارِ، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٤٥): «وتأويلُ ذلك في قراءةِ من قَرأه خفضًا: وفي قومِ نوحٍ لهم أيضًا عبرةٌ، إذ أهْلَكناهم من قبلِ ثمودَ لمَّا كذَّبوا رسولَنا نوحًا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٤٥): «يقولُ: بقُوَّةٍ (¬٣). حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ»
جامع البيان٢١/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢١/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
«فَرَشْنَاهَا.»: من الفَرْش، وهو بسط الشيء وتمهيده؛ يقال: فرشت البساط إذا بسطته ووطأته للقعود؛ ومنه الفراش لما يُفرش للراحة والنوم.
«فنعم.»: فعل ماض جامد لإنشاء المدح العام.
«الْمَاهِدُونَ.»: جمع مَاهِد، اسم فاعل من مَهَدَ يَمْهَدُ مَهْداً؛ وأصل المهد في اللغة: تهيئة الموضع وتوطئته وجعله وثيراً سهلاً ليناً كمهد الصبي المريح الذي ينام فيه في أمان.
«الْأَرْضَ.»: مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل محذوف وجوباً تقديره: «فَرَشْنَا الأرضَ فرشناها.».
«فَرَشْنَاهَا.»: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل، والهاء مفعول به، والجملة مفسرة لا محل لها من الإعراب.
«نِعْمَ.»: فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح.
«الْمَاهِدُونَ.»: فاعل نعم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره «نحن.»، وجملة المدح مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «اخذناه.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والأيد والآد: القوّة. وقد آد يئيد وهو أيد وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ لقادرون، من الوسع وهو الطاقة. والمُوسِع: القوى على الإنفاق. وعن الحسن: لموسعون الرزق بالمطر. وقيل: جعلنا بينها وبين الأرض سعة فَنِعْمَ الْماهِدُونَ فنعم الماهدون نحن.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَنِعْمَ الْماهِدُونَ رفع بنعم. والمعنى: فنعم الماهدون نحن ثم حذف.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٠/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «باستعاذتهم هذه المرتب عليها اعاذتهم، والجن الانس بترئيس الانس لهم وخوفهم منهم ﴿رهقا *﴾ اي ضيقا وشدة وغشيانا لما هم فيه من احوال الضلال التي يلزم منهم الضيق والشدة، واصل الرهق غشيان بقوة وشدة وقهر، وقال البغوي: والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والارض فرشناها﴾ مهدناها وبسطناها ليستقروا عليها ﴿فنعم الماهدون﴾ اي نحن.»
قال عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «الايات: (٤٧- ٦٠) والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والارض فرشناها فنعم الماهدون ﴿والارض فرشناها﴾ بسطناها ومهدناها وهي منصوبة بفعل مضمر اي فرشنا الارض فرشناها ﴿فنعم الماهدون﴾ نحن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فالجملة تصوير بديع لمظاهر قدرة الله، وكمال قوته، وواسع فضله. وَالْأَرْضَ فَرَشْناها أى: وفرشنا الأرض بقدرتنا- أيضا-، بأن مهدناها وبسطناها وجعلناها صالحة لمنفعتكم وراحتكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فَنِعْمَ الْماهِدُونَ نحن، يقال: مهدت الفراش، إذا بسطته ووطأته وحسنته.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَالْأَرْضَ فَرَشْناها مهدناها لتستقروا عليها. فَنِعْمَ الْماهِدُونَ أي نحن.»