الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ
الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ
هؤلاء في جهل يغمرهم، غافلون عن أمر الآخرة.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن علي بن أبي طالب وابن عباس في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ}: «الغمرة: لجّة الضلالة والجهل التي تغمر قلوبهم وعقولهم، وساهون: لاهون غافلون عما يراد بهم من عذاب الآخرة.».
وروى قتادة ومجاهد: «في غمرة: أي في جهالة وضلالة عمياء قد غمرتهم كغمرات الماء، ساهون: لاهون في دنياهم يلعبون لا يذكرون بعثاً ولا حساباً.».
ونقل ابن كثير عن زيد بن أسلم: «في غمرة ساهون: أي في غفلة وجهل مركب، ساهون عن أمر القيامة، لا يخطر ببالهم خوف ولا حذر.».
قرأ القراء العشرة: {الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ} بفتح الغين المعجمة وسكون الميم وفتح الراء وتنوينها كسرًا «غَمْرَةٍ.»؛ و«سَاهُونَ.» بإثبات الألف بعد السين وضم الهاء والواو جمع مذكر سالم، ووقفا بتسكين النون.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «في افك ويؤفك انما هو في العرف من خير الي شر، وهذا من شر الي خير. الرابع: ان يكون الضمير للقول المختلف، وتكون عن سببية والمعني: يصرف بسبب ذلك القول من صرف عن الايمان قتل الخراصون دعاء عليهم كقولهم: قاتلك الله، وقيل: قتل بمعني لعن، قال ابن عطية: واللفظ لا يقتضي ذلك وقال الزمخشري: اصله الدعاء بالقتل، ثم جري مجري لعن وقبح، والخراصون الكذابون، واصل الخرص: التخمين والقول بالظن والاشارة.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: الذين هم في غمرةِ الضلالةِ وغلَبتِها عليهم مُتَمادون، وعن الحقِّ الذي بعَث اللَّهُ به محمدًا ﷺ ساهون، قد لَهُوا عنه.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: السَّمَاءُ الْمَرْفُوعَةُ. ابْنُ عُمَرَ: هِيَ السَّمَاءُ السَّابِعَةُ، ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيُّ وَالثَّعْلَبِيُّ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُمْ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣١): «وَقَالَهُ عِكْرِمَةُ، قَالَ: أَلَمْ تَرَ إِلَى النَّسَّاجِ إِذَا نَسَجَ الثَّوْبَ فَأَجَادَ نَسْجَهُ، يُقَالُ مِنْهُ حَبَكَ الثَّوْبَ يَحْبِكُهُ بِالْكَسْرِ حَبْكًا أَيْ أَجَادَ نَسْجَهُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٣١اعرض في المكتبة الشاملة
«غَمْرَةٍ.»: أصل الغَمْر في اللغة: التغطية والستر والفيضان بالماء حتى يغطي القامة؛ يقال: غمره الماء إذا علاه وغطاه؛ واستُعيرت الغمرة للجهالة العظيمة والضلال المتراكم الذي يعلو القلب ويحجبه عن رؤية الحق.
«الَّذِينَ.»: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نعت لـ «الخراصون.». (أو بدل، أو في محل نصب على الذم بتقدير أذم الذين).
«هُمْ.»: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
«فِي غَمْرَةٍ.»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، أو متعلقان بالخبر التالي «ساهون.».
«سَاهُونَ.»: خبر المبتدأ «هم.» مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ الدُّعَاءِ لَا تُعْطَفُ لِأَنَّهَا شَدِيدَةُ الِاتِّصَالِ بِمَا قَبْلَهَا مِمَا أَوْجَبَ ذَلِكَ الْوَصْفَ لِدُخُولِهِمْ فِي هَذَا الدُّعَاءِ، كَمَا كَانَ تَعْقِيبُ الْجُمَلِ الَّتِي قَبْلَهَا بِهَا إِيمَاءً إِلَى أَنَّ مَا قَبْلَهَا سَبَبٌ لِلدُّعَاءِ عَلَيْهِمْ، وَهَذَا مِنْ بَدِيعِ الْإِيجَازِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وفِي غَمْرَةٍ أي في تغطية الباطل والجهل: ومنه: فلان غمر وماء غمر يغطّي من دخله، ومنه الغمرة. قال ابن زيد: ساهون عن ما أنزله الله وعن أمره ونهيه.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: قتل الخراصين، أى: قتل الله فِي غَمْرَةٍ في جهل يغمرهم ساهُونَ غافلون عما أمروا به يَسْئَلُونَ فيقولون أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ أى متى يوم الجزاء. وقرئ بكسر الهمزة وهي لغة.»
التحذير الشديد من داء «الغفلة والسهو.»؛ فكم من عبد أهلكته غمرته ولذائذه الفانية وهو مقبل على عذاب أبدي.
محاسبة النفس وملاحظة مواطن السهو في الطاعات وأداء الواجبات: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}.
العمل على إيقاظ القلوب الغافلة بالموعظة البليغة، وكسر حواجز الغمرات بالبيان القرآني الصادق.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «كما قال تعالي في شهادة المنافقين لكاذبون فالخراصون الكذابون المقدرون مالا صحة له وهم اصحاب القول المختلف كانه قيل قتل هؤلاء الخراصون فاللام للعهد اشارة اليهم وعن مجاهدهم الكهنة الذين هم لفظ هم مبتدا وخبره قوله في غمرة من الجهل والضلال تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة قال الراغب اصل الغمر ازالة اثر الشيء ومنه قيل للماء الكثير الذي يزيل اثر مسيله غمر وغامر وبه شبه.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٤٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ونبيه قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين لا يجزمون بامورهم اصحاب القول المختلف. وهذا دعاء عليهم. وقرئ «قتل الخراصين.» بالبناء للفاعل، اي قتل الله المقدرين ما لا صحة له، الذين هم في غمرة اي في جهالة بامر الاخرة ساهون اي غافلون عما امروا به، يسئلون اي بنو مخزوم بطريق الاستعجال استهزاء، ايان يوم الدين ؟ اي متي يكون يوم الجزاء الذي نعذب فيه؟ قال تعالي: يوم هم علي النار يفتنون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ