إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ
إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ
إنكم يا أهل مكة في شأن النبي ﷺ والقرآن تقولون أقوالا متضاربة مختلفة؛ فتقولون شاعر وساحر وكاهن.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس وقتادة ومجاهد في قوله تعالى: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ}: «هذا جواب القسم بالسماء ذات الحبك؛ والمعنى: إنكم يا معشر المشركين المكذبين بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن لفي قول متناقض مضطرب لا يستقر على قرار.».
وروى ابن أبي حاتم عن قتادة قال: «قولهم المختلف: أن منهم من يقول في النبي صلى الله عليه وسلم: ساحر، ومنهم من يقول: كاهن، ومنهم من يقول: شاعر، ومنهم من يقول: مجنون؛ ويقولون في القرآن: سحر، وشعر، وأساطير الأولين، وافتراء؛ فاختلفوا وتناقضوا، والحق واحد لا يختلف.».
قرأ القراء العشرة: {إِنَّكُمْ} بكسر الهمزة وتخفيف الكاف مع ضمها، و{لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ} باللام المزحلقة وكسر الفاء والياء الساكنة؛ وإدغام تنوين «قَوْلٍ.» في ميم «مُّخْتَلِفٍ.» بغنة كاملة، مع خفض الفاء وتنوينها، والوقف بتسكين الفاء.
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إنكم أيُّها الناسُ لفي قولٍ مختلفٍ في هذا القرآنِ، فمن مُصدِّقٍ به ومُكذِّبٍ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤٩٠): «يقولون (¬٤): هذا سحرٌ. ويقولون (¬٤): هذا أساطيرُ (¬٥). فبأيِّ قولِهم يُؤْخَذُ؟! قُتِل الخرَّاصون، هذا الرجلُ لا بدَّ له من أن يكونَ فيه أحدُ هؤلاءِ، فما لكم لا تَأْخُذون أحدَ هؤلاء، وقد رَمَيتُموه بأقاويلَ شتَّى، فبأيِّ هذا القولِ تَأْخُذون [هذا الرجل الآنَ] (¬٦)، فهو قولٌ مختلفٌ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: اخْتِلَافُهُمْ قَوْلُهُمْ سَاحِرٌ بَلْ شَاعِرٌ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ مَجْنُونٌ بَلْ هُوَ كَاهِنٌ بَلْ هُوَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ. وَقِيلَ: اخْتِلَافُهُمْ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ نَفَى الْحَشْرَ وَمِنْهُمْ مَنْ شَكَّ فِيهِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ وَالْأَصْنَامِ يُقِرُّونَ بِأَنَّ اللَّهَ خَالِقُهُمْ وَيَعْبُدُونَ غَيْرَهُ.»
جامع البيان٢١/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
«قول.»: مصدر قال يقول، والمراد به هنا المقول الذي يعتقدونه وينطقون به من الشبهات والطعون.
«مختلف.»: اسم فاعل من الفعل الخماسي «اخْتَلَفَ.»، ضد اتفق؛ وأصل المادة (خ ل ف) يدل على مجيء شيء بعد شيء وتفارقهما وعدم تطابقهما. والاختلاف هنا يراد به التناقض الصارخ الذي يكذب بعضه بعضاً.
«إِنَّ.»: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح، والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن، والميم للجمع.
«فِي قَوْلٍ.»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إنّ، والظرفية هنا مجازية تدل على استغراقهم وإحاطة التناقض بهم من كل جانب.
«مُّخْتَلِفٍ.»: نعت لـ «قول.» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والحبك، بوزن الجبل. والحبك بوزن البرق. والحبك بوزن النعم. والحبك بوزن الإبل إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ قولهم في الرسول: ساحر وشاعر ومجنون، وفي القرآن: شعر وسحر وأساطير الأولين.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ إِنَّ لَفْظَ قَوْلٍ يَقْتَضِي شَيْئًا مَقُولًا فِي شَأْنِهِ فَإِذْ لَمْ يُذْكَرْ بَعْدَ قَوْلٍ مَا يَدُلُّ عَلَى مَقُولٍ صَلَحَ لِجَمِيعِ أَقْوَالِهِمُ الَّتِي اخْتَلَقُوهَا فِي شَأْنِهِ لِلْقُرْآنِ وَدَعْوَةِ الْإِسْلَامِ كَمَا تَقَدَّمَ.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٩٦): «وقيل: يصرف عنه من صرف في سابق علم الله، أى: علم فيما لم يزل أنه مأفوك عن الحق لا يرعوى. ويجوز أن يكون الضمير لما توعدون أو للدين: أقسم بالذاريات على أن وقوع أمر القيامة حق، ثم أقسم بالسماء على أنهم في قول مختلف في وقوعه، فمنهم شاك، ومنهم جاحد.»
الكشاف٤/٣٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٧٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
استخدام حرف الجر «فِي.» الدال على الظرفية: {لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ}؛ حيث صُوِّر التناقض كأنه بحر أو وادٍ سحيق غرقوا في لُجَّته وتخبطوا في أرجائه وأحاط بهم من كل جهة.
تنكير «قَوْلٍ.» للتحقير والتهوين؛ فهو قول ساقط مهلهل لا وزن له في ميزان العقول الرشيدة.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «انكم لفي قول مختلف ﴿انكم لفي قول مختلف﴾ اي قولهم في الرسول ساحر وشاعر ومجنون وفي القران سحر وشعر واساطير الاولين.»
تنبيه الداعية إلى أن الخصوم مهما حشدوا من الشبهات والإعلام المضاد، فإن حجتهم متهافتة متناقضة يكفي لإبطالها كشف تناقضها الداخلي.
الاعتصام بالوحي الإلهي والتمسك بالقرآن لسلامة الفكر ووحدة الكلمة؛ فالابتعاد عن الوحي يوقع الأمم في التشرذم الفكري والجدل العقيم.
الحذر من تقلب الأهواء وتناقض المواقف؛ والمؤمن يزن مواقفه بميزان الشرع الثابت الذي لا يتبدل.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انكم لفي قول مختلف﴾ اي: لفي اختلاف من البعث.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لأن بعضهم يقول: هو شعر، وبعضهم يقول: سحر، وبعضهم يقول: كهانة، وبعضهم يقول: أساطير الأولين.»
«والعرب تسمي شدة الخلق حبكًا، ومنه قيل للفرس الشديد الخلق: محبوك. ومنه قول امرئ القيس: قد غدا يحملني في أنفه ... لاحق الأطلين محبوك ممر والآية تشمل الجميع، فكل الأقوال حق.»