قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
قال إبراهيم للملائكة ما شأنكم بعد هذه البشارة أيها المرسلون، ولأي أمر أرسلتم.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن ابن عباس وقتادة في قوله تعالى: {قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ}: «لما فرغت الملائكة من البشارة وسكن روع إبراهيم، علم أن نزول هؤلاء الرسل العظام من الملائكة لم يكن لمجرد البشارة بالولد؛ إذ لا تنزل الملائكة الكرام إلا لأمر عظيم جلل، فسألهم إبراهيم مستفهماً: ما شأنكم وما أمركم وما الخطب الجسيم الذي أرسلتم به؟».
وروى ابن أبي حاتم عن مجاهد قال: «الخطب: الأمر الشديد العظيم الذي نزلتم به؛ لأن الرسل من الملائكة لا تنزل في مثل هذه الهيئة إلا لمصيبة قوم أو هداية أمة.».
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه مخبرًا عن قيلِ ضيفِ إبراهيمَ صلواتُ اللَّهِ عليهم، لزوجتِه إذ قالت لهم، وقد بشَّروها بغلامٍ عليمٍ: أتلدُ عجوزٌ عقيمٌ؟!»
«الخَطْب.»: الأمر الجليل والحدث العظيم والشأن الهام الذي يكثر فيه التخاطب والحديث بين الناس؛ ولا يستعمل الخطب في التوافه من الأمور، بل في المهمات والملمات؛ ومنه الخُطْبة في المشاهد الجامعة.
«المرسلون.»: جمع مُرْسَل، اسم مفعول من أَرْسَلَ، وهم المبعوثون بمهمة وقضاء من قبل الله تعالى.
«قَالَ.»: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على إبراهيم.
«مَا.»: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (أو خبر مقدم).
«خَطْبُكُمْ.»: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
«أَيُّهَا.»: أيُّ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب بأداة نداء محذوفة تقديرها «يا.»، والهاء للتنبيه.
«الْمُرْسَلُونَ.»: نعت أو بدل لـ «أيّ.» مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. والجملة الاستفهامية بتمامها في محل نصب مقول القول.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٣ - باب التعليق: وهو تعليق الفعل عن طلب المفعول، لفظا لا محلا، مثل قوله تعالي: ﴿فلينظر ايها ازكي طعاما﴾ والتعليق لا يختص بباب (ظن) بل يختص بكل فعل قلبي، وكقوله تعالي: ﴿اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة﴾ ﴿يسئلون ايان يوم الدين﴾،واحيانا تكون الجملة سدت مسد المفعولين: كقوله تعالي: ﴿ولتعلمن اينا اشد عذابا﴾ ﴿لنعلم اي الحزبين احصي﴾ ﴿قال فما خطبكم ايها المرسلون ﴾ الاعراب: (الفاء).»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِبْرَاهِيمُ خَاطَبَ الْمَلَائِكَةَ بَلُغَتِهِ مَا يُؤَدَّى مِثْلُهُ بِفَصِيحِ الْكَلَامَ الْعَرَبِيِّ بِعِبَارَةِ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٥): «وَتَقْدِيرُ الْمَحْذُوفِ: إِذْ كُنْتُمْ مُرْسَلِينَ مِنْ جَانِبِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَا خَطْبُكُمُ الَّذِي أرسلتم لأَجله.»
التحرير والتنوير٢٧/٥اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٨/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة
اختيار كلمة «خَطْبُكُمْ.» دون «أمركم.» أو «شأنكم.»؛ للدلالة على فداحة الحدث وجلالة الأمر وخطورته؛ فالخطب يلقي بظلال الرهبة والترقب على المشهد.
النداء بوصف «أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ.» إقرار بمنزلتهم التشريفية وإعلان لتلقي الرسالة الإلهية منهم بمنتهى الجدية.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «. الي قوم مجرمين: اي الي قوم كافرين فاعلين لاكبر الجرائم وهي اتيان الفاحشة. حجارة من طين: اي مطبوخ بالنار. مسومة: اي معلمة علي كل حجر اسم من يرمي به. للمسرفين: اي المبالغين في الكفر والعصيان كاتيان الذكران. غير بيت من المسلمين: وهو بيت لوط وابنتيه ومن معهم من المؤمنين. وتركنا فيها اية: اي بعد اهلاكهم: تركنا فيها علامة علي اهلاكهم وهي ماء اسود منتن.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««فجاء بعجل سمين.» فشواه، وقربه منهم وقال: «الا تاكلون؟ » وحين امتنعوا عن الاكل: فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم توهم انهم لصوص فقالوا له: «لا تخف.» . «وبشروه بغلام عليم.» : اي بشروه بالولد، وببقاء هذا الولد الي ان يصير عليما والعليم مبالغة من العلم، وانما يصير عليما بعد كبره.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «غير بيت من المسلمين: وهو بيت لوط وابنتيه ومن معهم من المؤمنين. وتركنا فيها آية: أي بعد إهلاكهم: تركنا فيها علامة على إهلاكهم وهي ماء أسود منتن. للذين يخافون العذاب الأليم: أي عذاب الآخرة فلا يفعلون فعلهم الشنيع. معنى الآيات: ما زال السياق في قصة إبراهيم مع ضيفه من الملائكة إنه لاحظ بعد أن عرف أنهم سادات الملائكة أن مهمتهم لم تكن مقصورة على بشارته فقط بل هي أعظم فلذا سألهم قائلا: فما١ خطبكم أيها المرسلون؟»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «على أنفسهم بالكفر، وفعل الفاحشة، والعلة من إرسالنا إليهم هي لنرسل عليهم حجارة من طين١ مطبوخ بالنار، وتلك الحجارة مسومة أي معلمة عن ربك للمسرفين أي قد كتب على كل حجر اسم من يرمى به، وذلك في السماء قبل أن تنزل إلى الأرض.»
سمو الهمة النبوية؛ فالمؤمن الصالح لا تشغله النعم والمسرات الشخصية عن قضايا أمته وهموم الناس ومصير الدعوة.
الوعي بالمتغيرات الكبرى واليقظة للأحداث المصيرية التي تحيط بالمجتمع.
توجيه الأسئلة الهادفة في مواضعها الصحيحة؛ والحرص على معرفة الحقائق لبناء المواقف الرشيدة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الغالب لان المزاج بعد الاربعين في الانحطاط لغلبة اليبوسة والبرودة لكن الله يحيي ويميت فيحيي في الكبر ما اماته في الصغر اي في حال الشباب ويميت في الكبر ما احياء في الصغر بان يميت النفس في الكبر بعد ما كانت حية في الشباب ويحيي القلب في الكبر بعد ما كان ميتا في الشباب ومن الله نرجو جزيل الفيض والعطاء الجزء السابع.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: هَلْ فِي الْخَطْبِ فَائِدَةٌ لَا تُوجَدُ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْأَلْفَاظِ؟ نَقُولُ نَعَمْ، وَذَلِكَ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْأَلْفَاظَ الْمُفْرَدَةَ الَّتِي يَقْرُبُ مِنْهَا الشُّغْلُ وَالْأَمْرُ وَالْفِعْلُ وَأَمْثَالُهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ لَا يَدُلُّ عَلَى عِظَمِ الْأَمْرِ، وَأَمَّا الْخَطْبُ فَهُوَ الْأَمْرُ الْعَظِيمُ، وَعِظَمُ الشَّأْنِ يَدُلُّ عَلَى عِظَمِ مَنْ عَلَى يَدِهِ يَنْقَضِي، فَقَالَ: فَما خَطْبُكُمْ أَيْ لِعَظَمَتِكُمْ لَا تُرْسَلُونَ إِلَّا فِي عَظِيمٍ، وَلَوْ قَالَ بِلَفْظٍ مُرَكَّبٍ بِأَنْ يَقُولَ مَا شُغْلُكُمُ الْخَطِيرُ وَأَمْرُكُمُ الْعَظِيمُ لَلَزِمَ التَّطْوِيلُ، فَالْخَطْبُ أَفَادَ التَّعْظِيمَ مَعَ الْإِيجَازِ.»
«نَقُولُ لَوْ كَانَ أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً وَخَرَجُوا مِنْ غَيْرِ بِشَارَةٍ وَإِينَاسٍ مَا كَانَ يَقُولُ شَيْئًا، فَلَمَّا آنَسُوهُ قَالَ مَا خَطْبُكُمْ، أَيْ بَعْدَ هَذَا الْأُنْسِ الْعَظِيمِ، مَا هَذَا الْإِيحَاشُ الْأَلِيمُ.»
«قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (٣١) قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٣٢) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ (٣٣) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (٣٤) قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ لما علم أنهم ملائكة وأنهم لا ينزلون مجتمعين إلا لأمر عظيم سأل عنه. قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ يعنون قوم لوط.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ