فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
في يوم الحشر لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لأن الأمر فيه لله وحده، ويقال للذين كفروا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في الدنيا.
جامع البيان١٩/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٢/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «الملائكة فيعبدونهم. اكثرهم بهم مؤمنون الضمير الاول للانس او للمشركين، والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن. فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين فاليوم لا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- بعد ذلك أن الملك في يوم الحساب له وحده فقال: فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعاً وَلا ضَرًّا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٣٠١): «أى: فاليوم لا يملك أحد من المعبودين أن ينفع أحدا من العابدين، أو أن يضره، بل الذي يملك كل ذلك هو الله- تعالى- وحده.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال صاحب الكشاف: هذا الكلام خطاب للملائكة. وتقريع للكفار وارد على المثل السائر: إياك أعنى واسمعي يا جارة، ونحوه قوله- تعالى- لعيسى: أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وقد علم- سبحانه- كون الملائكة وعيسى، منزهين برآء مما وجه عليهم من السؤال، والغرض أن يقول ويقولوا، ويسأل ويجيبوا، فيكون التقريع»
التفسير الوسيط١١/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة
حث الناس على تصحيح مسارهم قبل فوات الأوان ومباغتة يوم لا تملك فيه نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ لله.
مواجهة التكذيب بالصبر واليقين بأن موعد الفصل قادم لا محالة.
العمل والوجدان الإيماني:
التصديق الكامل بآيات القرآن والعمل بمحكمه والإيمان بمتشابهه.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «فيفتضح هؤلاء- والافتضاح عند السؤال من شديد العقوبة، وفي بعض الاخبار: ان غدا من يسالهم الحق فيقع عليهم من الخجل ما يجعلهم يقولون: عذبنا ربنا بما شئت من الوان العقوبة ولا تعذبنا بهذا السؤال! قوله جل ذكره: فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون (٤٢) الاشارة في هذا.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «من عباده تارة بمقتضي مشيته ومراده ويقدر له اي ينقص ويقبض الرزق عنه تارة اخري ارادة واختيارا علي حسب حكمته ومصلحته التي قد استاثر بها في غيبه وحضرة علمه المحيط وبعد ما قد سمعتم هذا اعلموا ايها المبسوطون المنعمون ما انفقتم من شيء مما قد استخلفكم الله سبحانه عليه من الرزق وامركم بانفاقه علي فقرائه فهو سبحانه يخلفه ويعوض عنه باضعافه والافه علي وفق الحكمة ان صدر عنكم الانفاق في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اي الشياطين الذين زينوا لهم عبادة الملائكة وقيل كانت الشياطين يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملائكة فيعبدونهم اكثرهم يعني اكثر الناس وهم المشركون او المراد بالاكثر الكل والضمير للمشركين بهم اي بالجن مؤمنون (٤١) .»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ: نَفْعاً مُفِيدٌ لِلْحَسْرَةِ، وَأَمَّا الضُّرُّ فَمَا الْفَائِدَةُ فِيهِ مَعَ أَنَّهُمْ لَوْ كَانُوا يَمْلِكُونَ الضُّرَّ»
«وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ عطف على لاَ يَمْلِكُ مبين للمقصود من تمهيده.»
سياق سورة السجدة في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة سبإ وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم