فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ۩
فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ۩
فدعوا عنكم الكبر والسمود والشرك، واخرّوا ساجدين خاضعين لله وحده لا شريك له، وأخلصوا له العبادة والطاعة.
أخرج البخاري في صحيحه (ح ١٠٧١، ٤٨٦٢) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «أول سورة أُنزلت فيها سجدة: والنجم، فسجد رسول الله ﷺ، وسجد الناس كلهم إلا رجلاً رأيته أخذ كفاً من تراب فسجد عليه وقال: يكفيني هذا، فرأيته بعدُ قُتل كافراً (وهو أمية بن خلف).»، وروى البخاري (ح ١٠٧٠) عن ابن عباس قال: «سجد النبي ﷺ بالنجم، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس.» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الباطل﴾ (٦٢) - وذلك الاتصاف بكمال القدرة، وكمال العلم، انما كان لان الله تعالي هو الاله الحق الذي لا تنبغي العبادة الا له لانه ذو السلطان، فما شاء كان. وكل شيء فقير اليه ذليل لديه، وان الاصنام التي يدعونها ، والاوثان التي يعبدونها من دون الله هي باطل لانها لا تملك لنفسها ضرا ولا نفعا، والله تعالي هو العلي الكبير، وكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته، لا شيء اكبر منه ولا شيء اعلي منه.».
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا هو الله الاله الحق الذي اتخذ الناس من دونه الهة لا تعلم ولا تحكم ولا تقدر. هذا هو الله العزيز المنتقم لاوليائه من اعدائه يشقي عبدا عاداه ويسعد اخر والاه. هداية الايات: من هداية الايات: ١- تقرير ربوبية الله تعالي واثبات الوهيته بالبراهين والحجج التي لا ترد.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: سَمَدْتُ سُمُودًا عَلَوْتُ. وَسَمَدَتِ الْإِبِلُ فِي سَيْرِهَا جَدَّتْ. وَالسُّمُودُ اللَّهْوُ، وَالسَّامِدُ اللَّاهِي، يُقَالُ لِلْقَيْنَةِ: أَسْمِدِينَا، أَيْ أَلْهِينَا بِالْغِنَاءِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ. وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ. وَقَدْ تَقَدَّمَ أَوَّلَ السُّورَةِ مِنْ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ فِيهَا وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُشْرِكُونَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا سَجَدَ مَعَهُ الْمُشْرِكُونَ لِأَنَّهُمْ سَمِعُوا أَصْوَاتَ الشَّيَاطِينِ فِي أَثْنَاءِ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عند قَوْلِهِ: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى.»
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «وقوله: (فاسجدوا لله واعبدوا معناه فاسجدوا لله الذي خلق السماوات والارضين، ولا تعبدوا اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري، والشعري، لانه قد جري ذكر معبوداتهم في هذه السورة.».
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ازفت الازفة (٥٧) «ازفت الازفة.» ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها. ليس لها من دون الله كاشفة (٥٨) «ليس.» ماض ناقص «لها.» خبر مقدم «من دون.» متعلقان بكاشفة- «الله.» ولفظ الجلالة مضاف اليه «كاشفة.» اسم ليس والجملة حال.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُقْتَضَى تَنَاسُقِ الضَّمَائِرِ أَنَّ الْخِطَابَ فِي قَوْلِهِ: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا مُوَجَّهٌ إِلَى الْمُشْرِكِينَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ ثَبَتَ فِي الْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ أَنَّ النَّبِيءَ ﷺ قَرَأَ النَّجْمَ فَسَجَدَ فِيهَا- أَيْ عِنْدِ قَوْلِهِ: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا- وَسَجَدَ مَنْ كَانَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ إِلَّا شَيْخًا مُشْرِكًا (هُوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ) أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ أَوْ حَصًى فرفعه إِلَى جِهَته وَقَالَ: يَكْفِينِي هَذَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٦٢): «وَإِنَّمَا سَجَدَ النَّبِيءُ ﷺ فِيهَا وَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ فِي قَوْلِهِ: فَاسْجُدُوا مُفَرَّعًا عَلَى خِطَابِ الْمُشْرِكِينَ بِالتَّوْبِيخِ، لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَوْلَى بِالسِّجُودِ لِلَّهِ وَلِيُعَضَّدَ الْأَمْرُ الْقَوْلِيُّ بِالْفِعْلِ لِيُبَادِرَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ.»
التحرير والتنوير٢٧/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ته قتل كافرا ﴿فاسجدوا لله واعبدوا ﴾ سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فكيف للانسان، الايات (٣٣ - ٣٥)، ان يشكك في عظمة الخلق والقدرة الالهية: ﴿فباي الاء ربك تتماري﴾ (٥٥) فهذا القران ليس سوي استمرار للرسالات الاولي التي سبقته في الانذار بالقيامة والحساب: ﴿هذا نذير من النذر الاولي﴾ (٥٦) وفي الاية عودة ضمنية الي اول السورة التي تشير لنزول القران.».
الدلائل والإشارات: مشروعية سجود التلاوة، وأن السجود هو ذروة التقرب والعبودية لله تعالى.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مستكبرون من سمد البعير في مسيرة اذا رفع راسه كذا اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال كانوا يمرون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي شامخين فنزلت وانتم سامدون قال في النهاية شمخ بانفه اي ارتفع تكبرا.»
«﴿فاسجدوا لله واعبدوا﴾ لترتيب الامر او موجبه علي ما تقرر من بطلان مقابلة القران بالانكار والاستهزاء ووجوب تلقيه بالايمان مع كمال الخضوع والخشوع اي واذا كان الامر كذلك فاسجدوا لله الذي انزله واعبدوا عن النبي ﵊ من قرا سورة النجم اعطاه الله تعالي عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد وجحد به بمكة شرفها الله تعالي.»