مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ
أنشأ هذين الزوجين المتفاوتين من قطرة ماء مهين تُصب وتُراق في أرحام النساء.
قال ابن عباس ومجاهد: «﴿إِذَا تُمْنَى﴾ أي إذا تُصب وتُراق في الرحم.». (تفسير ابن كثير).
الجامع لأحكام القرآن١٧/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وابراهيم الذي وفي (٣٧) «وابراهيم.» معطوف علي موسي «الذي.» اسم الموصول صفة «وفي.» ماض فاعله مستتر والجملة صلة الذي. الا تزر وازرة وزر اخري (٣٨) «الا.» ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان محذوف ولا نافية «تزر وازرة.» مضارع وفاعله «وزر.» مفعول به «اخري.» مضاف اليه والجملة الفعلية خبر ان...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا مِنْ مُشْكِلَاتِ اللُّغَةِ. ثُمَّ إِنَّ تُمْنى يُحْتَمَلُ أَنَّهُ مُضَارِعُ أَمْنَى بِهَمْزَةِ التَّعْدِيَةِ وَسَقَطَتْ فِي الْمُضَارع فوزنه تأفعل، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ مُضَارِعُ مَنَى مِثْلُ رَمَى فَوَزْنُهُ: تُفْعَلُ. وَبُنِيَ فِعْلُ تُمْنى إِلَى الْمَجْهُولِ لِأَنَّ النُّطْفَةَ تَدْفَعُهَا قُوَّةٌ طَبِيعِيَّةٌ فِي الْجِسْمِ خَفِيَّةٌ فَكَانَ فَاعِلُ الْإِمْنَاءِ مَجْهُولًا لِعَدَمِ ظُهُورِهِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٤٦): «وتُمْنى تُدْفَقُ وَفَسَّرُوهُ بِمَعْنَى تُقْذَفُ أَيْضًا. وَقِيلَ إِنَّ تُمْنى بِمَعْنَى تُرَاقُ، وَجَعَلُوا تَسْمِيَةَ الْوَادِي الَّذِي بِقُرْبِ مَكَّةَ مِنًى لِأَنَّهُ تُرَاقُ بِهِ دِمَاءُ الْبُدْنِ مِنَ الْهَدَايَا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُنَاسَبَةُ الِانْتِقَالِ إِلَى هَذِهِ الْجُمْلَةِ أَنَّ فِيهَا كَيْفِيَّةَ ابْتِدَاءِ الْحَيَاةِ.»
التحرير والتنوير٢٧/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: كمال القدرة في أطوار التخليق البشري.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والعرب تقول: أمنى الرجل ومني؛ إذا أراق المني وصبه.»
«تَقول الْعَرَب: مَا تمنى تِلْكَ [الْأَمَانِي] أَي: يقدر ذَلِك الْمُقدر. وَقيل: إِذا تمنى، هُوَ عبارَة عَن الْوَطْء أَي: من نُطْفَة تحصل بِالْجِمَاعِ.»