لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ
لقد عاين النبي ﷺ بعينيه وفؤاده ليلة المعراج من عجائب ملكوت الله الكبرى وعظيم آياته ما تقصر عنه عقول البشر.
أخرج البخاري (ح ٤٨٥٨) عن ابن مسعود قال: «﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ قال: رأى رفرفاً أخضر سد الأفق، ورأى جبريل له ستمائة جناح.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاسكناه﴾ ﴿لقادرون﴾ (١٨) - يقول تعالي: انه انزل من السماء مطرا (ماء) ، بحسب الحاجة اليه، لا كثيرا فيفسد الارض والعمران، ولا قليلا فلا يكفي الزروع والثمار (بقدر) ، ويستقر هذا الماء في الارض. . وجعل في الارض استعدادا للانتفاع به لاخراج النبات والثمار والزروع.».
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «تتتالف سورة النجم من ثلاث مجموعات واضحة المعالم: المجموعة الاولي وتمتد حتي نهاية الاية (١٨). المجموعة الثانية وتمتد حتي نهاية الاية (٣٢). المجموعة الثالثة وتمتد حتي نهاية السورة، اي: حتي نهاية الاية (٦٢). فلنر تفسير السورة.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «محمدٌ هنالك من أعلامِ ربِّه وأدلتِه، [الأعلامَ و] (¬١) الأدلةَ الكُبرى. واختلَف أهلُ التأويلِ في تلك الآياتِ الكُبرَى؛ فقال بعضُهم: رأَى رَفْرفًا أخضرَ قد سدَّ الأُفُقَ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ قَوْلُ أَبِي ذَرٍّ وَجَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ. وَالثَّانِي قَوْلُ أَنَسٍ وَجَمَاعَةٍ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُونَ الْخُلَّةُ لِإِبْرَاهِيمَ، وَالْكَلَامُ لِمُوسَى، وَالرُّؤْيَةُ لِمُحَمَّدٍ ﷺ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: أَمَّا نَحْنُ بَنِي هَاشِمٍ فَنَقُولُ إِنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٩٢): «وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «فاوحي الي عبده ما اوحي «فاوحي.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٨/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثانيهما: صفة لآيات ربه فيكون مفعول رأى محذوفاً تقديره رأى من آيات ربّه الكبرى آيةً أو شيئاً. فصل قال بعض المفسرين: آيات ربه الكبرى هي أنه رأى جبريل ﵊ ُ - في صورته.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى مُتَعَلِّقٌ بِ رَآهُ. وَخُصَّتْ بِالذِّكْرِ رُؤْيَتُهُ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى لِعَظِيمِ شَرَفِ الْمَكَانِ بِمَا حَصَلَ عِنْدَهُ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى وَلِأَنَّهَا مُنْتَهَى الْعُرُوجِ فِي مَرَاتِبِ الْكَرَامَةِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٨/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد قيل: بأن النبي ﷺ َ - رأى ربه بقلبه مرتين. وعلى هذا ففي النزول وجهان: أحدهما: قول من يجوز على الله الحركة.»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «العجيب: معني تدلي نكس جريل راسه من محمد ﷺ. قوله: (فكان قاب قوسين) نصب علي الظرف، وفيه ضمير اسم كان. الغريب: تقديره فكان المسافة قاب قوسين، فيكون نصبا بالخبر. ويجوز الظرف ايضا. قوله: (او ادني) قيل: بل ادني وقيل: وادني، والابهام للمخاطبين. والقوسان: هما قوسان عربيتان، وكانوا يقدرون بقسيهم.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لقد راي من ايات ربه الكبري﴾ اي والله لقد راي الايات التي هي كبراها وعظماها حين عرج به الي السماء فاري عجائب الملك والملكوت مالا يحيط به نطاق العبارة ويجوز ان تكون الكبري صفة للايات والمفعول محذوف اي شيئا عظيما من ايات ربه وان تكون من مزيدة.»
الدلائل والإشارات: انفراد النبي ﷺ بشهود أعظم آيات الملكوت الأعلى.
تهافت الوثنية وتعرية الشرك ومحاكمة الأوهام الباطلة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اي لقد راي محمد ﷺ من ايات ربه الكبري مفعول لراي ومن ايت ربه حال منه مقدم عليه ومن للتبعيض يعني والله لقد راي محمد الكبري من ايات ربه وجاز ان يكون من زائدة وايات ربه مفعول به الكبري صفة لها وجاز ان يكون المفعول محذوفا تقديره لقد راي شيئا من ايات ربه الكبري والمراد بالايات العجائب الملكوتية التي راي ها في ليلة المعراج.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى وَهِيَ أَنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ ﵇ فِي صُورَتِهِ، فَهَلْ هُوَ عَلَى مَا قَالَهُ؟»
«وجوّز أن تكون الْكُبْرى صفة المذكور على معنى، ولَقَدْ رَأى بعضا من الآيات الكبرى، ورجح الأول بأن المقام يقتضي التعظيم والمبالغة فينبغي أن يصرح بأن المرئي الآيات الكبرى وجوزت الوصفية المذكورة مع كون من مزيدة، وأنت تعلم أن زيادة من في الإثبات ليس مجمعا على جوازه، وجاء في بعض الأخبار تعيين ما رأى ﵊، أخرج البخاري، وابن جرير وابن المنذر وجماعة عن ابن مسعود أنه قال في الآية رأى رفرفا أخضر من الجنة قد سد الأفق.»