اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ
قربت القيامة وانفلق القمر فلقتين ، وكان ذلك آية للنبي ﷺ.
روى البخاري في صحيحه (كتاب التفسير، سورة اقتربت الساعة، حديث رقم ٤٨٦٤) ومسلم (كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب انشقاق القمر، حديث رقم ٢٨٠٠) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى إذ انفلق القمر فلقتين؛ فكانت فلقة وراء الجبل، وفلقة دونه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشهدوا اشهدوا.» [حديث صحيح].
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٠/٣٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القمر ٥٤ قوله تعالي: مهطعين الي الداع ١٨٧٠٢ - حدثنا ابي، حدثنا ابو عبد الرحمن الاذرمي، حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي، حدثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير في قوله: مهطعين الي الداع قال: السلام. الجنب السراع .».
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «بيتي ان هذه الاية نزلت فيه ﴿فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري﴾ واخرج عبد بن حميد وابن مردويه وابن عساكر في طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله: ﴿فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري﴾ قال: ابو بكر الصديق ﴿واما من بخل واستغني وكذب.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٧/٣٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «تنذرهم لا يؤمنون لاحظ بدايتها: اقتربت الساعة وانشق القمر* وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر* ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر* حكمة بالغة فما تغن النذر لاحظ كلمة فما تغن النذر وصلتها بقوله تعالي اانذرتهم ام لم.».
قال مقاتل بن سليمان في «تفسير مقاتل بن سليمان»: «وربولن ، واشر ، واستاخر، وجاب ودان، ويوسف، وبنيامين ، بعضهم لبعض ليوسف واخوه وهو بنيامين احب الي ابينا منا ونحن عصبة يعني عشرة ان ابانا لفي ضلال مبين- ٨- يعني خسران مبين يعني في شقاء بين نظيرها في سورة القمر «ان المجرمين في ضلال » يعني في...».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر قوله تعالي: اقتربت الساعة يعني: دنا قيام الساعة، لان خروج النبي ﷺ كان من علامات الساعة وانشق القمر وذلك ان اهل مكة سالوا رسول الله ﷺ علامة لنبوته، فانشق القمر نصفين.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: هَذَا مِنْ سِحْرِ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، سَحَرَكُمْ فَاسْأَلُوا السُّفَّارَ، فَسَأَلُوهُمْ فَقَالُوا: قَدْ رَأَيْنَا الْقَمَرَ انْشَقَّ فَنَزَلَتْ: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ألا وإن الساعةَ قد اقْتَرَبَت، ألا وإن القمرَ قد انشَقَّ، ألا وإن الدنيا قد آذَنَت بفِراقٍ، ألا وإن اليومَ المِضْمارَ وغدًا السباقَ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ قَوْمٌ: لَمْ يَقَعِ انْشِقَاقُ الْقَمَرِ بَعْدُ وَهُوَ مُنْتَظَرٌ، أَيِ اقْتَرَبَ قِيَامُ السَّاعَةِ وَانْشِقَاقُ الْقَمَرِ، وَأَنَّ السَّاعَةَ إِذَا قَامَتِ انْشَقَّتِ السَّمَاءُ بِمَا فِيهَا مِنَ الْقَمَرِ وَغَيْرِهِ. وَكَذَا قَالَ الْقُشَيْرِيُّ. وَذَكَرَ الْمَاوَرْدِيُّ: أَنَّ هَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ، وَقَالَ: لِأَنَّهُ إِذَا انْشَقَّ مَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلَّا رَآهُ، لِأَنَّهُ آيَةٌ وَالنَّاسُ فِي الْآيَاتِ سَوَاءٌ. وَقَالَ الْحَسَنُ: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ فَإِذَا جَاءَتِ انْشَقَّ الْقَمَرُ بَعْدَ النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ.»
قال أبو إسحاق الزجاج في معاني القرآن وإعرابه٥/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذا المعني في قوله: (ان المتقين في جنات ونهر (٥٤) المعني في جنات وانهار والاسم الواحد يدل علي الجميع فيجتزا به من الجميع. وانشد سيبويه والخليل: بها جيف الحسري فاما عظامها. . . فبيض واما جلدها فصليب يريدون واما جلودها.».
قال مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن٢/٦٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح مشكل اعراب سورة القمر قوله تعالي مزدجر الدال بدل من تاء وهو مفتعل من الزجر وانما ابدلت الدال من التاء لان التاء مهموسا والزاي مجهورة ومخرجهما قريب من الاخر فابدلوا من التاء حرفا هو من مخرجها يوافق الزاي في الجهر وهي الدال قوله مدكر اصله مذتكر فهو مفتعل من.».
قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء»: «موسي وابراهيم الذي وفي.» قوله تعالي: «وان الي ربك المنتهي.» والقراءات في «وان.» / ١٠١/ ١٢ قوله تعالي: «وانه هو اضحك وابكي.» وما يقوله العرب اذا عيب علي احدهم البكاء والجزع معني قوله تعالي: «وانه هو اغني واقني.» / ١٠٢/ ١ المراد بقوله تعالي: «رب الشعري.» / ١٠٢/ ٢...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: هُوَ عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ. وَتَقْدِيرُهُ: انْشَقَّ الْقَمَرُ وَاقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ، أَيْ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي تَرْتِيبِ الْأَخْبَارِ أَنْ يَجْرِيَ عَلَى تَرْتِيبِهَا فِي الْوُقُوعِ وَإِنْ كَانَ الْعَطْفُ بِالْوَاوِ لَا يَقْتَضِي تَرْتِيبًا فِي الْوُقُوعِ. وَانْشَقَّ مُطَاوِعُ شَقَّهُ، وَالشَّقُّ: فَرَجٌ وَتَفَرُّقٌ بَيْنَ أَدِيمِ جِسْمٍ مَا بِحَيْثُ لَا تَنْفَصِلُ قِطْعَةُ مَجْمُوعِ ذَلِكَ الْجِسْمِ عَنِ الْبَقِيَّةِ، وَيُسَمَّى أَيْضًا تَصَدُّعًا كَمَا يَقَعُ فِي عُودٍ أَوْ جِدَارٍ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بصورة دائمة لا تقلع عن التحديق وهي صورة حيّة مجسّدة للفزع المرتاع الذي يتطلع إلى ما يرتقبه من أهوال.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ وهو القرآن تَعْجَبُونَ إنكارا وَتَضْحَكُونَ استهزاء وَلا تَبْكُونَ والبكاء والخشوع حق عليكم.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم رجح راي سيبويه حيث قال:.. ان ان لها عملان، النصب والرفع علي مذهب البصريين، وان لها عملا واحدا عند الكوفيين، وهو النصب الا ان المذهب الصحيح ما ذهب اليه سيبويه، وهذه الاية تدل عليه، لانه قدم فيه الصائبون والنية بها التاخير علي مذهب سيبويه ، وانما قدم اللفظ واخر في النية، لان التقديم الحقيقي التقديم لكتب الله المنزلة علي الانبياء ﵈.».
قال ابن الزبير الغرناطي في ملاك التأويل٢/٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما لم يذكر من حال قوم نوح وقوم صالح وقوم لوط مثل هذا التنويع لم يتكرر ما ورد في اعقاب قصصهم من قوله: (فكيف كان عذابي ونذر)، وتناسب ذكل كله اتم مناسبة، وجري مع كل قصة ما يلائمها فان قيل: فان ال فرعون قد تكرر عليهم الامتحان قال تعالي: (ولقد اخذنا ال فرعون.».
قال جلال الدين السيوطي في «تناسق الدرر في تناسب السور»: «سورة القمر ١: اقول: لا يخفي ما في توالي هاتين السورتين من حسن التناسق [والتناسب] ٢ في التسمية؛ لما بين النجم والقمر من الملابسة، ونظيره توالي الشمس والليل والضحي، وقبلها سورة الفجر٣.».
قال أبو الحسن الغزنوي في باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن٣/١٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القمر (وانشق القمر) قال الحسن: اي: ينشق. فجاء علي صيغة الماضي وهي للمستقبل، اما لتحقيق امره ووجوب وقوعه، او لتقارب وقته. او لان المعني مفهوم انه في المستقبل، فلا يلتبس، وعلي هذا نظائر هذا القول، كقوله: (واذ قال [الله] يا عيسي ابن مريم) ، وقوله: (ونادي اصحاب الجنة)، وغيرهما.».
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القمر - ٥٤ - مكية نزلت في اوائل الفترة المكية. ارتباط السورة بما قبلها هنالك استمرارية واضحة بين اخر سورة النجم: ﴿ازفت الازفة﴾ [النجم ٥٧/ ٥٣]، وبين بداية هذه السورة: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ [القمر ١/ ٥٤].».
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «لمسات بيانية من سورة القمر قال الله تعالي: (ان المتقين في جنات ونهر ﴿٥٤﴾ في مقعد صدق عند مليك مقتدر) [القمر] . سال سائل: لم وحد تعالي: (النهر) في هذه الاية ولم يجمعه مع ان الجنات قبله جمع بخلاف المواضع الاخري من القران الكريم، فانه اذا جمع الجنة.».
قال الإمام ابن عطية الأندلسي في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٦/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «١٢: افتمارونه: افتمرونه: علي بن ابي طالب- ابن عباس- ابن مسعود- حمزة- الكسائي: ٥/ ١٩٩ افتمرنه: النخعي: ٥/ ١٩٩ ١٥: جنة الماوي: جنة الماوي: علي بن ابي طالب- ابن الزبير- انس بن مالك- ابو الدرداء- قتادة محمد بن كعب: ٥/ ١٩٩ ١٩: اللات: اللات: ابن كثير- ابن عامر- ابن.»- قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط.»: «التفسير قال الله- تعالي-: اقتربت الساعة وانشق القمر (١) وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (٢) وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر (٣) ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر (٤) حكمة بالغة فما تغن النذر (٥) فتول عنهم يوم يدع الداع الي شيء نكر (٦) خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر (٧) مهطعين الي الداع.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ وروي ان الكفار سالوا رسول الله ﷺ اية فانشق القمر قال ابن عباس ﵄ انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال ابن مسعود رايت حراء بين فلتقي القمر وعن عثمان بن عطاء عن ابيه ان معناه سينشق يوم القيامة ويرده قوله تعالي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد ذكر المفسرون كثيرا من الأحاديث في هذا الشأن، وقد بلغت الأحاديث مبلغ التواتر المعنوي.. قال الإمام ابن كثير: وهذا أمر متفق عليه بين العلماء- أى: انشقاق القمر-، فقد وقع في زمان النبي ﷺ وأنه كان إحدى المعجزات الباهرات. ثم ذكر- ﵀ جملة من الأحاديث التي وردت في ذلك، ومنها ما رواه الشيخان عن أنس بن مالك قال: سأل أهل مكة النبي ﷺ آية، فانشق القمر بمكة مرتين، فقال: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «إذ قوله- تعالى-: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ أى: قرب وقت حلول الساعة، ودنا زمان قيامها. والساعة في الأصل: اسم لمدار قليل من الزمان غير معين، وتحديدها بزمن معين اصطلاح عرفي، وتطلق في عرف الشرع على يوم القيامة.»
قصر الأمل والاستعداد للميعاد: إحياء اليقظة في قلب المؤمن بأن الدنيا دار ارتحال وأن الساعة قد دنت، فلا ينبغي الركون إلى الشهوات والغفلة عن زاد الآخرة.
اليقين بقدرة الله المطلقة: استشعار المؤمن لعظمة الخالق الذي تصدع لقدرته الجبال والأفلاك؛ فمن فلق القمر قادر على تفريج كل كرب وهداية كل ضال.
عدم الاغترار بمقاييس البشر: توجيه المسلم إلى أن الحقائق الكبرى للغيب والقدر لا تخضع لحسابات المادة الصماء، بل تسير بمشيئة الله العليم القدير.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «سورة القمر قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.» «بسم الله.» : كلمة بها نور القلوب والابصار، وبعرفانها يحصل سرور الارواح والاسرار. كلمة تدل علي جلاله- الذي هو استحقاقه لاوصافه. كلمة تدل علي نعته الذي هو غاية افضاله والطافه.».
قال الإمام ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد٥/٥٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومناسبتها لما قبلها: قوله تعالي: ازفت الازفة وهي التي اخبر عنها بقوله: اقتربت الساعة وانشق القمر (١) وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (٢) وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر (٣) ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر (٤) حكمة...».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقتنع في اليوم والليلة بمرة من الاكل بل يحتاج الي مرات منها والا يقع في الاضطراب والذبول والنحول وربما تؤدي قلة الاكل الي هلاكه كما حكي ان شخصين احدهما سمين والاخر هزيل حبسا في تهمة ومنع عنهما الغذاء اسبوعا فبعد الاسبوع تبين ان ليس لهما جرم فاذا السمين قدمات والهزيل حي وذلك لان من اعتاد الاكل اذا لم يجده هلك تمت سورة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿اقتربت الساعة﴾ اي دنت. يحيي: عن ابي الاشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: " انما مثلي ومثل الساعة كهاتين، فما فضل احداهما علي الاخري، وجمع بين اصبعيه الوسطي والتي يقول الناس السبابة ". ﴿وانشق القمر﴾ قال ابن مسعود: " انشق القمر شقين حتي رايت ابا قبيس بينهما ".» [حديث حسن]
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ومن سورة القمر قوله تعالي: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ دلالة علي صحة نبوة النبي ﷺ لان الله لا يقلب العادات بمثله الا ليجعله دلالة علي صحة نبوة النبي. ﷺ وروي انشقاق القمر عشرة من الصحابة.»
«سورة القمر قوله تعالي: فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر. يدل علي ان عاقر الناقة واحد، وقد جاءت ايات اخر تدل علي كونه غير واحد، كقوله: فعقروا الناقة الاية [٧ \ ٧٧] ، وقوله: فكذبوه فعقروها [٩١ \ ١٤] .»
«(بسم الله الرحمن الرحيم) سورة القمر قوله تعالي: (ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر) ، الاية/ ٢٨. يدل علي جواز المهاياة علي الماء.»
«ثم إن القمر بعد انشقاقه لم تفارق قطعتاه السماء بل بقيتا فيها متباعدتين تباعدا ما لحظة ثم اتصلتا، وما يذكره بعض القصاص من أنه دخل في جيب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وخرج من كمه فباطل لا أصل له كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير ولعنة الله تعالى على من وضعه.»