وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا
وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا
وليس لهم في دعواهم هذه أي مستند من العلم والبرهان، وما هم إلا متبعون للأوهام والظنون الكاذبة، والظن لا يقوم مقام الحق ولا يدفع منه شيئاً.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿نجانا﴾ ﴿الظالمين﴾ (٢٨) - فلاذا ركبت في السفينة، واطمانت انت ومن حملتهم معك فيها، فقل: الحمد لله الذي نجانا من هؤلاء المشركين الظالمين.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال اللَّهُ ﷿ لهم: ما تَنْفَعُ شفاعةُ ملائِكتي الذين هم عندي لمن شَفَعوا له، إلا مِن بعدِ إذنِي لهم بالشفاعةِ (¬١) له ورِضائي، فكيف بشفاعةِ مَن دونَهم؟ فَأَعْلَمهم أن شفاعةَ ما يَعبُدون مِن دونِه غيرُ نافعتِهم.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٥٧): «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: إِنَّ الذين لا يُصدِّقون بالبعثِ في الدارِ الآخرةِ - وذلك يومُ القيامةِ - ليُسَمُّون ملائكةَ اللَّهِ تسميةَ الإناثِ. وذلك أنهم كانوا يقولون: هم بناتُ اللَّهِ.»
جامع البيان٢٢/٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
إعراب القرآن للنحاس٤/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة النجم الاية الاولي منها قوله تعالي: (تلك اذا قسمة ضيزي (٢٢) ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس.». (ج 1، ص 1222).
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما لهم به من علم﴾ حال من فاعل يسمون اي يسمونه والحال انه لا علم لهم بما يقولون اصلا وقريء بها اي بالملائكة او بالتسمية ﴿ان يتبعون﴾ في ذلك ﴿الا الظن﴾ الفاسد ﴿وان الظن﴾ اي جنس الظن كما يلوح به الاظهار في موقع الاضمار ﴿لا يغني من الحق شيئا﴾ من الاغناء فان الحق الذي هو عبارة عن حقيقة الشيء لا يدرك الا بالعلم والظن لا.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا ﴿وما لهم به من علم﴾ اي بما يقولون وقري بها اي بالملائكة او التسمية ﴿ان يتبعون الا الظن﴾ هو تقليد الاباء ﴿وان الظن لا يغني من الحق شيئا﴾ اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشيء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إنهم ليصفون الملائكة بالأنوثة، والحال أنهم لا علم لهم بتكوين هؤلاء الملائكة، أو بصفتهم.. وإنما يتبعون الظن الباطل في أقوالهم وأحكامهم.. .. وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً أى: وإن الظن الباطل، والاعتقاد الخاطئ لا يغنى في معرفة الحق شيئا، حتى ولو كان هذا الشيء قليلا، لأن العقائد السليمة، لا تبنى على الظنون والأوهام، وإنما تبنى على الحقائق الراسخة والعلوم الثابتة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: هم ما يتبعون إلا الظنون وما تهواه أنفسهم المحجوبة عن الحق، والحال أنه قد جاء»
الدلائل والإشارات: أصالة المنهج العلمي الإسلامي القائم على البرهان واليقين.
المنظومة المعرفية والأخلاقية وميزان الجزاء واللمم
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لا يغني من الحق شيئا﴾ [النجم: ٢٨] وقال: ﴿وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا﴾ [الفتح: ١٢] فالظن علي اربعة اضرب: محظور ومامور به ومندوب اليه ومباح فاما الظن المحظور فهو سوء الظن بالله - تعالي - حدثنا عبد الباقي بن قانع قال: حدثنا معاذ بن المثني ومحمد بن محمد بن.»
«وَما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ أي بما يقولون، وقرئ بها أي بالملائكة أو بالتسمية. إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً فإن الحق الذي هو حقيقة الشيء لا يدرك إلا بالعلم، والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية، وإنما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة إليها.»
سياق سورة النجم في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة النجم وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم