وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ
وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ
وفي صحف إبراهيم خليل الرحمن الذي تمم ووفى جميع ما أُمر به من التكاليف والبلاغ وابتلاءات التوحيد.
أخرج الحاكم في المستدرك (ح ٣٩٩٦) وصححه والذهبي عن ابن عباس قال: «وفّى إبراهيم ما أُمر به، فبلّغ رسالات ربه، وقام بحق ربه في نفسه وماله وولده.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: وَفَّى عَمَلَهُ كُلَّ يَوْمٍ بِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي صَدْرِ النَّهَارِ، رَوَاهُ الْهَيْثَمُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن ذلك مما أخبَر اللَّهُ جلَّ ثناؤُه أنه في صحفِ موسى وإبراهيمَ، لا مما خَصَّ به الخبرَ عن أنه وفَّى، وأما التَّوْفيةُ فإنها على العمومِ، ولو صَحَّ الخبران اللَّذان»
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الْحَسَنُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وقَتَادَةُ: عَمِلَ بِمَا أُمِرَ بِهِ وَبَلَّغَ رِسَالَاتِ رَبِّهِ إِلَى خَلْقِهِ. قَالَ مُجَاهِدٌ: وَفَّى بِمَا فُرِضَ عَلَيْهِ. قَالَ الرَّبِيعُ: وَفَّى رُؤْيَاهُ وَقَامَ بِذَبْحِ ابْنِهِ. وَقَالَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ: اسْتَكْمَلَ الطَّاعَةَ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وابراهيم الذي وفي «وابراهيم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا قُدِّمَ فِي سُورَةِ الْأَعْلَى صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ عَلَى صُحُفِ مُوسَى مُرَاعَاةً لِوُقُوعِهِمَا بَدَلًا مِنَ الصُّحُفِ الْأُولَى فَقَدَّمَ فِي الذَّكَرِ أَقْدَمَهُمَا. وَعِنْدِي أَن تَأْخِير ذكر صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ لِيَقَعَ مَا بَعْدَهَا هُنَا جَامِعًا لِمَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ فَتَكُونُ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ هِيَ الْكَلِمَاتِ الَّتِي ابْتَلَى اللَّهُ بِهَا إِبْرَاهِيمَ الْمَذْكُورَةَ فِي قَوْلِهِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [١٢٤] : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ أَيْ بَلَّغَهُنَّ إِلَى قَوْمِهِ وَمَنْ آمَنَ بِهِ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ هُنَا الَّذِي وَفَّى فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: فَأَتَمَّهُنَّ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [١٢٤] .»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وأولى ما قيل في معنى الآية بالصواب ما دلّ عليه عمومها أي وفّى بكل ما افترض عليه بشرائع الإسلام، ووفّى في العربية للتكثير.»
أحكام القرآن لبكر بن العلاء٢/٤٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: إمامة إبراهيم عليه السلام وفضله في إتمام عهود الله.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المال الذي ضمنه ومنعه فانزل الله تعالي افرايت الذي تولي ادبرا عن الايمان واعطي صاحبه قليلا واكدي اي بخل بالباقي كذا قال البغوي واخرج ابن جرير عن ابن زيد نحوه قال ان رجلا اسلم فلقيه بعض من يعيره فقال تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله قال اعطني شيئا وانا احمل كل عذاب كان عليك فاعطاه شيئا فقال زدني.»
«وقال آخرون: منع أن يُؤخذ إنسان بذنب غيره، وكانوا قبل ذلك يفعلونه (¬٢). وقال آخرون: وَفَّى بما أُمِر به (¬٣). وقال أبو أمامة، عن النبي ﷺ: "أربع ركعات كان يُصلّيها في أول النهار" (¬٤). وقال ابن جبير: وَفَّى بذبح ابنِه. وقال إبراهيم مثل ذلك. وقال آخرون: جعل على نفسه ألا يقعُد لِطعامٍ إلا ومعه يتيم أو مسكين. وكل ذلك حسن، وَفَّى بما أُمر به، وبلّغ رسالة ربه، وبما أوجبه على نفسه من أعمال البر، فلم يسأمها فيدعها، واللَّه أعلم.»
«وقال آخرون: وَفَّى بما أُمِر به (¬٣). وقال أبو أمامة، عن النبي ﷺ: "أربع ركعات كان يُصلّيها في أول النهار" (¬٤). وقال ابن جبير: وَفَّى بذبح ابنِه. وقال إبراهيم مثل ذلك. وقال آخرون: جعل على نفسه ألا يقعُد لِطعامٍ إلا ومعه يتيم أو مسكين. وكل ذلك حسن، وَفَّى بما أُمر به، وبلّغ رسالة ربه، وبما أوجبه على نفسه من أعمال البر، فلم يسأمها فيدعها، واللَّه أعلم.»