وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَىٰ
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَىٰ
وأنه سبحانه أهلك بالريح العقيم قوم هود (عاداً الأولى) لما استكبروا في الأرض وقالوا من أشد منا قوة.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الروح فيها. وقوله: ﴿وانه خلق الزوجين الذكر والانثي﴾. يقول جل ثناؤه: وانه ابتدع انشاء الزوجين الذكر والانثي، وجعلهما زوجين. لان الذكر زوج الانثي، والانثي له زوج، فهما زوجان، يكون كل واحد منهما زوجا للاخر. وقوله: ﴿من نطفة اذا تمني﴾. و ﴿من﴾ من صلة ﴿خلق﴾. يقول تعالي ذكره: خلق ذلك من نطفة اذا امناه الرجل والمراة. وقوله: ﴿وان عليه النشاة الاخري﴾.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: عَادٌ الْأُولَى هُوَ عَادُ بْنُ إِرَمَ بْنِ عَوْصِ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ، وَعَادٌ الثَّانِيَةُ مِنْ وَلَدِ عَادٍ الاولى، والمعنى متقارب.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «بمكةَ مع إخوانِهم مِن العمالقةِ، ولدِ عِمْليقَ بنِ لاوذَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ، ولم يكونوا مع قومِهم مِن عادٍ بأرضِهم، فلم يُصِبْهم مِن العذابِ ما أصاب قومَهم، وهم عادٌ الآخرةُ، ثم هلكوا بعدُ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٨٨): «يقولُ تعالى ذكرُه: ولم يُبْقِ اللهُ ثمودَ فيَتْرُكَها على طُغْيانِها وتمرُّدِها على ربِّها مقيمةً، ولكنه عاقَبها بكفرِها وعُتُوِّها فأهلَكها.»
جامع البيان٢٢/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٧/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٧/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: سنة الله الماضية في تدمير المستكبرين.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«هي قومُ هودٍ ﵇ وعاد الأخرى إرم وقيلَ الأُولى القدماءُ لأنَّهم أُوْلى الأممِ هلاكاً بعدَ قوم نوح وقرىء عاد الاولى بحذف الهمزةِ ونقل ضمتها إلى اللام وعادَ لُّولى بإدغام التنوين في اللام وطرح همزة أولى وثقل حركتها إلى لام التعريف»