ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ
ذو خَلق حسن وقوة وشكيمة، فاستقر واعتدل في صورته الملكية الكبرى في كبد السماء.
أخرج الطبري عن ابن عباس: «ذو مرة: ذو منظر حسن.»، وعن مجاهد: «ذو قوة وإحكام.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ازواجهم﴾ ﴿ايمانهم﴾ (٦) - ولا يقربون سوي ما احل الله لهم من ازواجههم، وما ملكت ايمانهم من اماء، ومن باشر ما احل الله له فهو غير ملوم في ذلك.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ الْحَسَنِ. وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ وَالْفَرَّاءُ: (فَاسْتَوى. وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى) أَيِ اسْتَوَى جِبْرِيلُ وَمُحَمَّدٌ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: جبريلُ (¬٣). وأَولى القولين في ذلك بالصوابِ قولُ مَن قال: عُنِي بالمِرَّةِ صحةُ الجسمِ وسلامتُه من الآفاتِ والعاهاتِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَجَازَ الْعَطْفَ عَلَى الضَّمِيرِ لِئَلَّا يَتَكَرَّرَ. وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الزَّجَّاجُ إِلَّا فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى فَاسْتَوَى جِبْرِيلُ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى، وَهُوَ أَجْوَدُ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة النجم ﷽ والنجم اذا هوي «والنجم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ يَنْطِقُ عَنِ اجْتِهَادٍ كَأَمْرِهِ بِكَسْرِ الْقُدُورِ الَّتِي طُبِخَتْ فِيهَا الْحُمُرُ الْأَهْلِيَّةُ فَقيل لَهُ: أَو نهريقها ونغسلها؟»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمِرَّةُ، بِكَسْرِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ، تُطْلَقُ عَلَى قُوَّةِ الذَّاتِ وَتُطْلَقُ عَلَى مَتَانَةِ الْعَقْلِ وَأَصَالَتِهِ، وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا لِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ قَبْلَهُ وَصْفُهُ بِشَدِيدِ الْقُوَى، وَتَخْصِيصُ جِبْرِيلُ بِهَذَا الْوَصْفِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ الْمَلَكُ الَّذِي يَنْزِلُ بِفُيُوضَاتِ الْحِكْمَةِ عَلَى»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَصْفُهُ بِ الْأَعْلى فِي هَذِهِ الْآيَةِ يُفِيدُ أَنَّهُ نَاحِيَةٌ مِنْ جَوِّ السَّمَاءِ. وَذُكِرَ هَذَا لِيُرَتَّبَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى. وثُمَّ عَاطِفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ فَاسْتَوى، والتراخي الَّذِي تقيده ثُمَّ تَرَاخٍ رُتَبِيٌّ لِأَنَّ الدُّنُوَّ إِلَى حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَحْيُ هُوَ الْأَهَمُّ فِي هَذَا الْمَقَامِ.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «اولا-مناسبة الاية لما قبلها: وهذا كثير، نضرب عليه بعض الامثلة: ١ - في سورة ال عمران اية ٩٦ يقول: «واتصال قوله: ﴿ان اول بيت﴾ بما قبلها من حيث اتباع ملة ابراهيم.».».
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الغريب: هو محمد ﵇ اسري به ليلة المعراج، وقيل حين رجع من السماء. العجيب: هو نجم النبات اذا يبس، وقيل: اذا علا ونما. قال الشيخ: ويحتمل العالم اذا مات، والمصلي اذا سجد، والمجاهد اذا قتل، فانهم نجوم الارض، علي ما جاء في الاخبار. قوله: (ما ضل صاحبكم) جواب القسم، وهو محمد ﵇.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة.
الدلائل والإشارات: كمال الخلقة دلالة على كمال المهمة والشرف.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«جوازه (١)؛ لما روي ابن عباس -رضي الله تعالي عنهما-: ان رسول الله ﷺ قال: "من مات وعليه صيام، صام عنه وليه" (٢). ولكنهم خصوه بالنذر؛ لما روي ابن عباس -رضي الله تعالي عنهما- قال: جاءت امراة الي النبي ﷺ، فقالت: يا رسول الله! ان امي ماتت وعليها صوم نذر.»
«ذُو مِرَّةٍ حصافة في عقله ورأيه. فَاسْتَوى فاستقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله تعالى عليها.»