مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ
ما كذب قلب محمد ﷺ ما رآه ببصره من صورة جبريل وآيات ربه الكبرى، بل طابق الفؤاد البصرَ يقيناً ومعرفة.
روى مسلم في صحيحه (ح ٤٣٦) عن ابن عباس قال: «﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾، ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾، قال: رآه بفؤاده مرتين.»، وروى البخاري (ح ٤٨٥٦) عن ابن مسعود: «رأى جبريل له ستمائة جناح.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿خالدون﴾ (١١) - فهؤلاء المؤمنون هم الذين يرثون منازل الكفار في الجنة، ويبقون فيها خالدين ابدا. وجاء في الصحيحين " اذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس فانه اعلي الجنة واوسط الجنة، ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن ".». [حديث صحيح]
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الْبَاقُونَ مُخَفَّفًا، أَيْ مَا كَذَبَ فُؤَادُ مُحَمَّدٍ فِيمَا رَأَى، فَأَسْقَطَ حَرْفَ الصِّفَةِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «محمدٍ ﷺ محمدًا الذي رأى، ولكِنَّه صَدَقه. واختَلَف أهلُ التأويلِ في الذي رآه فؤادُه فلم يَكْذِبْه؛ فقال بعضُهم: الذي رآه فؤادُه ربُّ العالمين.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٩٣): «قَالَ حَسَّانُ ﵁: لَوْ كُنْتِ صَادِقَةَ الَّذِي حَدَّثْتِنِي ... لَنَجَوْتِ مَنْجَى الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ أَيْ فِي الَّذِي حَدَّثْتِنِي. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعَ الْفِعْلِ مَصْدَرًا. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الَّذِي، أَيْ مَا كَذَبَ فُؤَادُ مُحَمَّدٍ ﷺ الَّذِي رَأَى.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «حسنها، فاوحي الله الي ما اوحي، ففرض علي وعلي امتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت الي موسي، فقال: ارجع وسل ربك التخفيف، فما زلت ارجع بين موسي وربي حتي قال ربي ﷾: يا محمد انهن خمس صلوات، لكل صلاة عشر، فتلك خمسون صلاة، فنزلت الي موسي، فقال: ارجع وسله التخفيف، فقلت: لقد استحييت من ربي، ثم رجع رسول الله ﷺ من رحلته.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَفْرِيعُ أَفَتُمارُونَهُ عَلَى جُمْلَةِ مَا كَذَبَ الْفُؤادُ مَا رَأى. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ أَفَتُمارُونَهُ مِنَ الْمُمَارَاةِ وَهِيَ الْمُلَاحَاةُ وَالْمُجَادَلَةُ فِي الْإِبْطَالِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٩٩): «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ مَا كَذَبَ بِتَخْفِيفِ الذَّالِ، وَقَرَأَهُ هِشَامٌ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ بِتَشْدِيدِ الذَّالِ، وَالْفَاعِلُ وَالْمَفْعُولُ عَلَى حَالِهِمَا كَمَا فِي قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٩٩): «وَالْكَذِبُ: أُطْلِقَ عَلَى التَّخْيِيلِ وَالتَّلْبِيسِ مِنَ الْحَوَاسِّ كَمَا يُقَالُ: كَذَّبَتْهُ عَيْنُهُ.»
التحرير والتنوير٢٧/٩٩اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٧/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «﴿شديد القوي:﴾ جبريل ﵇. (١) ٦ - ﴿ذو مرة:﴾ قوة. (٢) ﴿فاستوي:﴾ في صورته. (٣) وعن عبد الله قال: راي رسول الله ﵇ جبريل ﵇ له ست مئة جناح، كل جناح قد سد الافق. (٤) ﴿وهو:﴾ يعني: جبريل، راه بالافق الاعلي قبل مطلع الشمس. (٥) وقيل: فوق السماوات السبع.».
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٩/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما اثبت هذا الكلام ما اثبت من القرب من النبي ﷺ ممن اوحي اليه علي كلا التقديرين، قرره علي وجه افاد الرؤية فقال: ﴿ما كذب الفؤاد﴾ اي القلب الذي هو في غاية الذكاء والاتقاد ﴿ما راي﴾ البصر اي حين رؤية البصر كان القلب، لا انها رؤية بصر فقط تمكن فيها - للخلو - عن حضور القلب - النسبة الي الغلط.»
الدلائل والإشارات: كمال البصيرة النبوية وسلامة الإدراك الباطني والظاهري.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقيل اوحي اليه ان الجنة لحرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي يدخلها امتك والظاهر ان ما اوحي عام ولا وجه للتخصيص. ما كذب الفؤاد اي فواد محمد ﷺ ما راي قال ابن مسعود راي محمد ﷺ جبرئيل له ستمائة جناح وكذا روي عن عائشة رض وانكرت عائشة روية النبي ﷺ وبه روي البخاري عن مسروق قال قلت لعائشة يا اماه هل راي محمد ﷺ.»
«﴿ما كذب الفؤاد﴾ اي فؤاد محمد ﵊ ﴿ما راي﴾ اي ما اراه ببصره من صورة جبريل ﵉ اي ما قال فؤداه لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكنا كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره وقريء ما كذب اي صدقه ولم يشك ان جبريل بصورته.»