وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ
ولقد رأى النبي ﷺ جبريل على صورته الملكية الحقيقية مرة ثانية في السماء ليلة المعراج.
روى مسلم في صحيحه (ح ٤٣٩) عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله ﷺ عن هذه الآية فقال: «إنما هو جبريل، لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين: رأيته هابطاً من السماء ساداً عِظَمُ خلقه ما بين السماء والأرض.» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿جعلناه﴾ (١٣) - ثم جعل الله نسل ادم متحدرا من نطفة من ماء دافق ضعيف (مهين) ، فتخرج النطفة من صلب الرجل وتستقر في رحم الانثي، وتكون النطفة في حرز حصين في وقت الحمل، الي حين الولادة. والرحم محفوظ بعظام الحوض. قرار مكين - مستقر متمكن وهو الرحم.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: ولقد رآه نَزْلةً أُخرَى، إذ يَغْشَى السِّدرةَ ما يَغْشَى.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَاءَ الْحِجَابِ نُورًا لَمْ أَرَ غَيْرَ ذَلِكَ (. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ قَالَ:) نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ) الْمَعْنَى غَلَبَنِي مِنَ النُّورِ وَبَهَرَنِي مِنْهُ مَا مَنَعَنِي مِنْ رُؤْيَتِهِ. وَدَلَّ عَلَى هَذَا الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى (رَأَيْتُ نُورًا).»
قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء»: «وكذلك قوله: «اقتربت الساعة وانشق القمر.» . والمعني- والله اعلم- انشق القمر واقتربت الساعة، والمعني واحد. وقوله ﷿: ما كذب الفؤاد (١١) . فؤاد محمد- صلي الله عليه- «ما راي.» ، يقول: قد صدقه فؤاده الذي راي، و «كذب.» يقرا بالتشديد والتخفيف. خففها عاصم، والاعمش،».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «وتعالي، انه كان علي بعد ما بين طرفي القوس والعرب يعرفون قصر المسافة بينهما حق المعرفة لان القوس تعيش بين ايديهم وتصحبهم طول الوقت. افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري اللغة: (افتمارونه) من المماراة والمراء اي الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ مَا زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى مُعْتَرِضَةٌ وَهِيَ فِي مَعْنَى جُمْلَةِ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى إِلَى آخِرِهَا، أَيْ رَأَى جِبْرِيلَ رُؤْيَةً لَا خَطَأَ فِيهَا وَلَا زِيَادَةَ عَلَى مَا وَصَفَ، أَيْ لَا مُبَالَغَةَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَانْتِصَابُ نَزْلَةً عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ، أَوْ عَلَى النِّيَابَةِ عَنْ ظَرْفِ الْمَكَانِ، أَوْ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ بِتَقْدِيرِ: وَقْتِ نَزْلَةٍ أُخْرَى، فَتَكُونَ نَائِبًا عَن ظرف الزَّمَان. وَقَوْلُهُ: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى مُتَعَلِّقٌ بِ رَآهُ.»
مفاتيح الغيب٢٨/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: خصوصية المصطفى ﷺ بتكرار رؤية الملك في صورته الحقيقية.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مسلم في صحيحه قال ابن عطاء ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين وقال ليس كل من راي سكن فؤاده من ادراكه اذا العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الوارد عليه والرسول ﵇ كان محمولا فيها في فؤاده وعقله وحسه ونظره وهذا يدل علي صدق طويته وحمله فيما شوهد به افتمارونه علي ما يري ايا مجادله ميكنيد با محمد بر انچه ديد در شب معراج.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد راه نزلة اخري﴾ يعني: مرة اخري راي جبريل في صورته مرتين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وذلك لانه ﷺ لما راه وهو علي بسيط الارض كان يحتمل ان يقال انه من الجن احتمالا في غاية البعد، لما بينا انه ﷺ حصل له العلم الضروري بانه ملك مرسل، واحتمال البعيد لا يقدح في الجزم واليقين، الا تري انا اذا نمنا بالليل وانتبهنا بالنهار نجزم بان البحار وقت نومنا ما نشفت ولا غارت، والجبال ما عدمت ولا سارت.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ نَزْلَةً فَعْلَةٌ مِنَ النُّزُولِ فَهِيَ كَجَلْسَةٍ مِنَ الْجُلُوسِ، فَلَا بُدَّ مِنْ نُزُولٍ، فَذَلِكَ النُّزُولُ لِمَنْ كَانَ؟»