وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ
وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ
وأن عليه سبحانه بحكم وعده الحق وحكمته إعادة خلق الناس وبعثهم بعد موتهم للحساب والجزاء.
أخرج الطبري عن قتادة: «﴿النَّشْأَةَ الْأُخْرَى﴾ يعني البعث يوم القيامة، كما خلقهم أول مرة يعيدهم.».
قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف العاشر: «النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ.» بسكون الشين وفتح الهمزة بعدها على الأصل الصرفي.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والنَّشْأَةَ: الْمَرَّةُ مِنَ الْإِنْشَاءِ، أَيِ الْإِيجَادِ وَالْخَلْقِ. والْأُخْرى: مُؤَنَّثُ الْأَخِيرِ، أَيِ النَّشْأَةُ الَّتِي لَا نَشْأَةَ بَعْدَهَا، وَهِيَ مُقَابِلُ النَّشْأَةِ»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (٤٧) أي عليه أن ينشئ الزوجين بعد الموت.»
الدلائل والإشارات: حتمية البعث والمعاد ويسره على الله تعالى.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قربه وذاته هو الصمد الذي لا يتعمق فيه النظر ونفي الفكرة في ذاته تعالي لا ينافي الوصول اليه بلا كيف بل قوله تعالي وان الي ربك المنتهي يقتضي نهاية السير الي الذات البحت في الله في اصطلاح الصوفية انما هو السير في الصفات والشيون والاعتبارات دون الذات البحت المعبر باللاتعين لكن هاهنا سير نظري علي ما حققه المجدد وقال اكثر المفسرين معني الاية ان منتهي.»
«النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ» بسكون الشين وفتح الهمزة بعدها على الأصل الصرفي.
تآلف لغتي التخفيف والمد في تثبيت عقيدة البعث والنشأة الثانية بقدرة الله المطلقة.