عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ
وقعت هذه الرؤية الكبرى عند شجرة السدر العظيمة التي ينتهي إليها ما يعرج من الأرض وما يهبط من فوقها.
روى مسلم في صحيحه (ح ١٧٣) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «لما أُسري برسول الله ﷺ انْتُهِيَ به إلى سدرة المنتهى، وهي في السماء السادسة (أو السابعة)، إليها ينتهي ما يُعرَج به من الأرض فيُقبَض منها، وإليها ينتهي ما يُهبَط به من فوقها فيُقبَض منها.» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿عظاما﴾ ﴿العظام﴾ ﴿انشاناه﴾ ﴿اخر﴾ ﴿الخالقين﴾ (١٤) - ثم صير النطفة علقة من دم؟ ثم صير العلقة مضغة - اي قطعة من لحم بقدر ما يمضغ - ثم اعطي هذه المضغة شكل المخلوق، فاخذ في اظهار الراس واليدين والرجلين وملامح الوجه. وخلق العظام وكساها لحما ، ثم جعل هذا الجنين خلقا اخر بعد ولادته.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الثَّالِثُ- أَنَّ الْأَعْمَالَ تَنْتَهِي إِلَيْهَا وَتُقْبَضُ مِنْهَا، قَالَهُ الضَّحَّاكُ. الرَّابِعُ- لِانْتِهَاءِ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ إِلَيْهَا وَوُقُوفِهِمْ عِنْدَهَا، قَالَهُ كَعْبٌ. الْخَامِسُ- سُمِّيَتْ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى لِأَنَّهَا يَنْتَهِي إِلَيْهَا أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ، قَالَهُ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والصوابُ مِن القولِ في ذلك أن يقالَ: إن معنى المُنتَهى الانتهاءُ. فكَأنَّه قال (¬٤): عندَ سدرةِ (¬٥) الانتهاءِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: عندَ سِدرةِ المنتَهى جنةُ مأْوَى الشهداءِ. وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «فاوحي الي عبده ما اوحي «فاوحي.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَخُصَّتْ بِالذِّكْرِ رُؤْيَتُهُ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى لِعَظِيمِ شَرَفِ الْمَكَانِ بِمَا حَصَلَ عِنْدَهُ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى وَلِأَنَّهَا مُنْتَهَى الْعُرُوجِ فِي مَرَاتِبِ الْكَرَامَةِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَعَلَّهُ شُبِّهَ ذَلِكَ الْمَكَانُ بِالسِّدْرَةِ الَّتِي هِيَ وَاحِدَةُ شَجَرِ السِّدْرِ إِمَّا فِي صِفَةِ تَفَرُّعِهِ، وَإِمَّا فِي كَوْنِهِ حَدًّا انْتَهَى إِلَيْهِ قُرْبُ النَّبِيءِ ﷺ إِلَى مَوْضِعٍ لَمْ يَبْلُغْهُ قَبْلَهُ مَلَكٌ. وَلَعَلَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى اصْطِلَاحٍ عِنْدِهِمْ بِأَنْ يَجْعَلُوا فِي حُدُودِ الْبِقَاعِ سِدْرًا. وَإِضَافَةُ سِدْرَةِ إِلَى الْمُنْتَهى يَجُوزُ أَن تكون إِضَافَة بَيَانِيَّةً.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٠٠): «وسِدْرَةِ الْمُنْتَهى: اسْمٌ أَطْلَقَهُ الْقُرْآنُ عَلَى مَكَانٍ عُلْوِيٍّ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَقَدْ وَرَدَ التَّصْرِيحُ بِهَا فِي حَدِيثِ الْمِعْرَاجِ مِنَ الصِّحَاحِ عَنْ جَمْعٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.»
التحرير والتنوير٢٧/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة النجم مكية. (١) وعن ابن عباس وقتادة: الا (٢) اية نزلت بالمدينة: ﴿الذين يجتنبون كبائر الاثم﴾ الاية [النجم:٣٢]. (٣) وعن الحسن البصري: ان السورة كلها مدنية. (٤) وهي احدي وستون (٥) اية في غير عدد اهل الكوفة.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿عند سدرة المنتهي﴾ هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله تعالي في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عما لا يقطعها والمنتهي موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة وقيل اليها ينتهي علم الخلائق واعمالهم ولايعلم احد ما وراءها وقيل ينتهي اليها ارواح الشهداء وقيل ينتهي اليها ما يهبط.»
التفسير الميسر١/٥٢٦اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: تكريم المصطفى ﷺ ببلوغ موضع لم يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في سورة النجم (٥٣) ، هو نفسه الذي ذكره الله في سورة النحل (١٤) ، حيث يقول ﷾: (قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ((١٦: ١٠٢) ، فقد سماه الله روحا؛ لانه ينزل بما يحيي موات القلوب، وهو وحي الله الي رسله ، ووصفه بروح (القدس) اي المقدس المنزه عن الكذب او الغش، فهو الذي قدسه الله ورفعه، واعلي من شانه ﵇.»
«عند سدرة المنتهي والظاهران ما حكي عن ابن عباس وكعب رويته ﷺ ربه بعينه هو هذه الروية وقوله عند سدرة المنتهي ظرف متعلق يراه او اضافة السدر الي المنتهي اضافة موصوف الي صفة نحو جانب الغرب ومسجد الجامع اجازه الكوفيون وتاويله عند البصريين سدرة المكان منتهي وجعل المنتهي صفة لها لانه ينتهي اليها ما يعرج به من الارض فيقبض منها.»