مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ
جواب القسم الإلهي؛ نفيٌ قاطع للضلال والغواية عن رسول الله ﷺ، وتذكيرٌ لقومه بمعاشرتهم الطويلة له وخبرتهم بصدقه وأمانته.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿خاشعون﴾ (٢) - الذين خشعت قلوبهم وخافت من الله، وسكنت. والخشوع في الصلاة انما يحصل لمن فرغ قلبه لها، واشتغل بها عما سواها، واثرها علي غيرها، وحينئذ تكون راحة له، وقرة عين. خاشعون - متذللون خائفون ساكنون.».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٥/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ سورة النجم وهي مكية باجماع من المتاولين وهي اول سورة اعلن بها رسول الله ﷺ وجهر بقراءتها في الحرم والمشركون يستمعون، وفيها سجد وسجد معه المؤمنون والمشركون والجن والانس غير ابي لهب فانه رفع حفنة من تراب الي جبهته وقال يكفيني هذا وسبب هذه السورة ان المشركين قالوا ان محمدا يتقول القران ويختلق اقواله فنزلت السورة في ذلك.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا أَنَّ الْمَعْنَى وَالْقُرْآنِ إِذَا نُزِّلَ، لِأَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ نُجُومًا.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: فخرَج في تجارةٍ إلى اليمنِ، فبينا (¬٤) هم قد عرَّسوا (¬٥)، إذ سمِع صوتَ الأسدِ، فقال لأصحابِه: إنِّي مأكولٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٨٢): «سَرِيعٌ بِأَيْدِي الْآكِلِينَ جُمُودُهَا وَقَالَ عُمَرُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ: أَحْسَنُ النَّجْمِ فِي السَّمَاءِ الثُّرَيَّا ... وَالثُّرَيَّا فِي الْأَرْضِ زَيْنُ النِّسَاءِ وَقَالَ الْحَسَنُ أَيْضًا: الْمُرَادُ بِالنَّجْمِ النُّجُومُ إِذَا سَقَطَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: إِنَّ النَّجْمَ هَاهُنَا الزُّهْرَةُ لِأَنَّ قَوْمًا مِنَ الْعَرَبِ كَانُوا يَعْبُدُونَهَا.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة النجم مكية واياتها ثنتان وستون ﷽ والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفؤاد ما راي اللغة: (النجم) معروف وجمعه نجوم وانجم وانجام ونجم وهو الكوكب وعند الاطلاق الثريا، وفي.»
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله ﷿: فيه يصعقون (٤٥) قراها عاصم، والاعمش (يصعقون) [واهل الحجاز (يصعقون) ] وقراها ابو عبد الرحمن السلمي (يصعقون) بفتح الياء- مثل الاعمش . والعرب تقول: صعق الرجل، وصعق- وسعد، وسعد لغات كلها صواب . ومن سورة النجم قوله ﵎: والنجم اذا هوي (١) .». معاني القرآن للفراء٣/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَذْكِيرُهُمْ بِمَا حَلَّ بِالْأُمَمِ ذَاتِ الشِّرْكِ مِنْ قَبْلِهِمْ وَبِمَنْ جَاءَ قَبْلَ مُحَمَّدٍ ﷺ مِنَ الرُّسُلِ أَهْلِ الشَّرَائِعِ. وَإِنْذَارُهُمْ بِحَادِثَةٍ تَحُلُّ بِهِمْ قَرِيبًا. وَمَا تَخَلَّلَ ذَلِكَ مِنْ مُعْتَرِضَاتٍ وَمُسْتَطْرِدَاتٍ لِمُنَاسَبَاتِ ذِكْرِهِمْ عَنْ أَنْ يَتْرُكُوا أَنْفُسَهُمْ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «تطلق اسم النجم على الثريا خاصة قال أبو ذؤيب: فوردن والعيوق مقعد رائي ... الضرباء فوق النجم لا يتتلع قال ابن دريد والثريا سبعة أنجم ستة ظاهرة وواحد خفي يمتحن الناس به أبصارهم وقيل إن الله أقسم بالقرآن إذا أنزله نجوما متفرقة على رسول الله في ثلاث وعشرين سنة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِيثَارُ التَّعْبِيرِ عَنْهُ بِوَصْفِ صاحِبُكُمْ تَعْرِيضٌ بِأَنَّهُمْ أَهْلُ بُهْتَانٍ إِذْ نَسَبُوا إِلَيْهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ مَعَ شِدَّةِ اطِّلَاعِهِمْ على أَحْوَاله وشؤونه إِذْ هُوَ بَيْنَهُمْ فِي بَلَدٍ لَا تَتَعَذَّرُ فِيهِ إِحَاطَةُ عِلْمِ أَهْلِهِ بِحَالِ وَاحِدٍ مُعَيَّنٍ مَقْصُودٍ مِنْ بَيْنِهِمْ.»
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «علي ان يقول، انا اضحك وابكي، واحيي واميت، واغني واقني..؟ ولقد قالها من قبل ذلك الذي حاج ابراهيم في ربه: «اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت.» .. ولكنها قولة ضالة، سرعان ماماتت علي شفة قائلها، حين قال له ابراهيم: «فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب.. فبهت الذي كفر.» . والالاء: النعم..».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة والنجم مكية وايها احدي او اثنتان وستون اية ﷽ والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي والنجم اذا هوي اقسم بجنس النجوم او الثريا فانه غلب فيها اذا غرب او انتثر يوم القيامة او انقض او طلع فانه يقال.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٩/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والخطاب لقريش. أي ما حاد عن الحق، ولا زال عنه. وَما غَوى أي ما صار غويّا، ولكنه على استقامة وسداد ورشد وهدى. وفيه تعريض بأنهم أهل الضلال والغيّ.»
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٥٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أقسم الله تعالى بالنجوم إذا غابت، ما حاد محمد ﷺ عن طريق الهداية والحق، وما خرج عن الرشاد، بل هو في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد، وليس نطقه صادرًا عن هوى نفسه.»
قال ابن عثيمين في تفسير العثيمين: الحجرات - الحديد١/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الثانية: أنه إذا كان صاحبهم فإن مقتضى الصحبة أن يصدقوه وينصروه لا أن يكونوا أعداء له.»
الدلائل والإشارات: تمهيدٌ عقلي ونفسي لإثبات مصدرية الوحي المعصوم في الآية التالية.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١ الي ٢] ﷽ والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي والثريا اذا سقط وغرب. ويقال: هو جنس النجوم اقسم بها. (ويقال: هي الكواكب) "٣" . ويقال: اقسم بنجوم القران علي النبي ﷺ ويقال هي الكواكب التي ترمي بها الشياطين. ويقال اقسم بالنبي ﷺ عند منصرفه من المعراج. ويقال: اقسم بضياء قلوب العارفين ونجوم عقول الطالبين.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وقول الناظر: «ان كان معك والدك.» هو شرط متاخر، ولكنه كان يجب ان يتقدم. وفي الاية الكريمة التي نحن بصددها جاء الشرط الاول متاخرا، ولكن هل يغوي الله سبحانه عباده؟ لا، انه سبحانه يهديهم، والغواية هي الضلال والبعد عن الطريق المستقيم.».
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «علي الصراط المستقيم. وقال عن نبيه ﷺ: ﴿ما ضل صاحبكم وما غوي﴾ [النجم: ٢] فنفي عنه الضلال من جميع الوجوه، وهو عدم العلم او قلته او نقصه او عدم جودته والغي وهو سوء القصد، فيدل ذلك انه اعلم الخلق علي الاطلاق، واهداهم واعظمهم علما ويقينا وايمانا.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وللطبراني من رواية اسامة بن زيد عن الزهري نحوه وزاد " فاخذني من قراءته الكرب " ولسعيد بن منصور عن هشيم عن الزهري" فكانما صدع قلبي حين سمعت القران) (١) . وعن عبد الله بن مسعود ﵁: (ان النبي (قرا سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد.»
«(من احكام النيابة في العبادات) ٢٣٨ - (١) قوله ﷻ: ﴿ام لم ينبا بما في صحف موسي (٣٦) وابراهيم الذي وفي (٣٧) الا تزر وازرة وزر اخري (٣٨) وان ليس للانسان الا ما سعي﴾ [النجم: ٣٦ - ٣٩]. اقول: اشتملت هاتان الايتان علي جملتين: اما الجملة الاولي.»
«الضلال يقع من الجهل بالحق، والغي هو العدول عن الحق مع معرفته، أي ما جهل الحق وما عدل عنه، بل هو عالم بالحق متبع له.»