بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

المعنى المحكم

فأوحى الله بواسطة جبريل إلى عبده ورسوله محمد ﷺ الوحيَ العظيم الجليل الذي لا يحيط بعظمته وصف.

التفسير الأثري وضبط القراءات

قال ابن كثير (ج٧، ص٤٤٣)مصدر غير محدد٧/٤٤٣: "فأوحى جبريل إلى عبد الله محمد ﷺ ما أوحى الله إليه، وقيل: فأوحى الله إلى عبده محمد ﷺ ما أوحى بواسطة جبريل".

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

إبهام الموحى به في قوله ﴿مَا أَوْحَى﴾ لتهويل الأمر وتعظيم شأن الوحي وإجلاله في النفوس، وإضافة العبودية ﴿عَبْدِهِ﴾ تشريفٌ وتكريمٌ مطلق في هذا المقام الأسمى (ابن عاشور، التحرير والتنوير، ج٢٧، ص١٠١).

(ابن عاشور، *التحرير والتنوير*، ج٢٧، ص١٠١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/١٠١

النظم وتناسب الآيات والسياق

تتويج للمشاهد السابقة بالثمرة الكبرى وهي نزول الوحي الإلهي (البقاعي، نظم الدرر، ج١٩، ص٢٧٨).

(البقاعي، *نظم الدرر*، ج١٩، ص٢٧٨)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٩/٢٧٨

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

إفراد مقام العبودية في أسمى مدارج القرب ينفي أي شبهة لتأليه البشر أو إشراكهم في خصائص الربوبية (الرازي، مفاتيح الغيب، ج٢٨، ص٢٤٤).

(الرازي، *مفاتيح الغيب*، ج٢٨، ص٢٤٤)مفاتيح الغيبفخر الدين الرازي٢٨/٢٤٤

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

يشير الشعراوي إلى أن الإبهام هنا يعجز البيان عن حصره لعظمة ما أودع الله في قلب نبيه تلك الليلة.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): السجود القلبي والانكسار التام لله في ذروة الشرف والمعراج.

الدلائل والإشارات: العبودية لله هي أعلى مراتب الشرف الإنساني.