النجم ٣٥ · ص ٥٢٧ · جزء ٢٧

• قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٧٤)جامع البيانالطبري٢٢/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: أعندَ هذا الذي ضَمِن له صاحبُه أنه يتَحمَّلُ عنه عذابَ اللَّهِ في الآخرةِ - علمُ الغيبِ، فهو يرى حقيقةَ قولِه، ووفائِه بما وعَده؟!»
• قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١١١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «يوشك ألا يبقى لك شي. فَقَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ لِي ذُنُوبًا وَخَطَايَا، وَإِنِّي أَطْلُبُ بِمَا أَصْنَعُ رِضَا اللَّهِ تَعَالَى وَأَرْجُو عَفْوَهُ!»
• قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٧٨)جامع البيانالطبري٢٢/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: "أتَدْرون ما وفَّى؟ ". قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ. قال: "وفَّى عملَ يومِه أربعَ رَكَعَاتٍ في النهارِ" (¬٢).»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٢٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقْدِيمُ عِنْدَهُ وَهُوَ مُسْنَدٌ عَلَى عِلْمُ الْغَيْبِ وَهُوَ مُسْنَدٌ إِلَيْهِ لِلِاهْتِمَامِ بِهَذِهِ الْعِنْدِيَّةِ الْعَجِيبِ ادِّعَاؤُهَا، وَالْإِشَارَة إِلَى يعده عَنْ هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ. وَعِلْمُ الْغَيْبِ: مَعْرِفَةُ الْعَوَالِمِ الْمَغِيبَةِ، أَيِ الْعِلْمُ الْحَاصِلُ مِنْ أَدِلَّةٍ فَكَأَنَّهُ شَاهَدَ الْغَيْبَ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ: فَهُوَ يَرى.»
• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٢٨): «وَفَرَّعَ عَلَى هَذَا التَّعْجِيبِ قَوْلَهُ: فَهُوَ يَرى أَيْ فَهُوَ يُشَاهِدُ أُمُورَ الْغَيْبِ، بِحَيْثُ عَاقِدٌ عَلَى التَّعَارُضِ فِي حُقُوقِهَا.»
• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٢٨): «وَالرُّؤْيَةُ فِي قَوْلِهِ: فَهُوَ يَرى بَصَرِيَّةٌ وَمَفْعُولُهَا مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ: فَهُوَ يَرَى الْغَيْبَ.»

• قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٦٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اعنده علم الغيب فهو يري﴾ الخ اي اعنده علم بالامور الغيبية التي من جملتها تحمل صاحبه عنه يوم القيامة.»

• قال القاضي ثناء الله المظهري في «التفسير المظهري» (ج ٩، ص ١٢٤)التفسير المظهريالمظهري٩/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «المال الذي ضمنه ومنعه فانزل الله تعالي افرايت الذي تولي ادبرا عن الايمان واعطي صاحبه قليلا واكدي اي بخل بالباقي كذا قال البغوي واخرج ابن جرير عن ابن زيد نحوه قال ان رجلا اسلم فلقيه بعض من يعيره فقال تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله قال اعطني شيئا وانا احمل كل عذاب كان عليك فاعطاه.».

• قال فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ٢٩، ص ٢٧٣)مفاتيح الغيبفخر الدين الرازي٢٩/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «نَقُولُ: هُوَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ بَيَانِ عِلْمِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ، وَوَعْدِهِ الْمُسِيءَ وَالْمُحْسِنَ بِالْجَزَاءِ وَتَقْدِيرُهُ هُوَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ الْجَزَاءَ لَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِهِ عَلَى الْإِسَاءَةِ وَالْإِحْسَانِ، وَأَنَّ الْمُحْسِنَ هُوَ الَّذِي يَجْتَنِبُ كَبَائِرَ الْإِثْمِ، فَلَمْ يَكُنِ الْإِنْسَانُ مُسْتَغْنِيًا عَنْ سَمَاعِ كَلَامِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَتْبَاعِهِ، فَبَعْدَ هَذَا مَنْ تَوَلَّى لَا يَكُونُ تَوَلِّيهِ إِلَّا بَعْدَ غَايَةِ الْحَاجَةِ وَنِهَايَةِ الِافْتِقَارِ.»

• قال الماوردي في «النكت والعيون» (ج ٥، ص ٤٠٣)النكت والعيونالماوردي٥/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الثاني: أنزل عليه القرآن فرأى ما صنعه حقاً , قاله الكلبي. ويحتمل ثالثاً: أعلم أن لا بعث , فهو يرى أن لا جزاء.»

• قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««اذ انشاكم من الارض.» : يعني خلق ادم. ويقال: تزكية النفس من علامات كون المرء محجوبا عن الله لان المجذوب الي الغاية والمستغرق في شهود ربه لا يزكي نفسه . «هو اعلم بمن اتقي.» : لانه اعلم بكم منكم. ويقال: من اعتقد ان علي البسيطة احدا شر منه فهو متكبر.»

• الشعور بفقر الإنسان وعجزه عن علم ما وراء حجب الغيب.
• ويوضح طنطاوي سخرية القرآن من هذا الوهم الجاهلي الذي يظن أن الآخرة كعقود التجارة الدنيوية.

الدلائل والإشارات: اختصاص الله تعالى بعلم الغيب المطلق.