وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ
وأنه سبحانه وحده الذي أعطى العباد ما يكفيهم من الأموال (أغنى)، وأعطاهم ما يدخرونه ويقتنونه من الأصول والقنية (أقنى)، أو أرضى بما أعطى.
أخرج الطبري عن ابن عباس قال: «﴿أَغْنَى﴾ أعطى حتى أرضى، و﴿أَقْنَى﴾ أرضى بما أعطى.»، وعن مجاهد: «أقنى: جعل قنية وأصولاً تدخر.».
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «الاخري اي الخلق الثاني بعد الموت للبعث يوم القيامة. وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمؤتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي وانه هو اغني واقني اي اغني الناس بالاموال واعطي القنية وهي اصول الاموال وما يدخرونه بعد الكفاية.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ سُفْيَانُ: أَغْنَى بِالْقَنَاعَةِ وَأَقْنَى بِالرِّضَا. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: أَقْنَى أَفْقَرَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: أَعطَى وأَرْضى وأَخْدَم. وقال آخرون: بل عَنَى بذلك أَنه أَغْنَى مِن المالِ، وأَقْنَى (¬٥): رضَّى.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلّ ثناؤُه: وأنه ابْتدَع إنشاءَ الزوجينِ الذكرِ والأنثى، وجعَلهما زوجين. لأن الذكرَ زوجُ الأنثى، والأنثى له زوجٌ، فهما زوجان، يكونُ كلُّ واحدٍ منهما زوجًا للآخرِ.»
تفسير السمعاني٥/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: الرزق والغنى والقناعة بيد الله وحده.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من نشا ينشا يعني الخلق الثاني البعث بعد الموت يوم القيامة اورد كلمة علي وهي للوجوب علي المجاز لتاكيد الوعد. وانه هو اغني الناس بالاموال وما يدخرونه بعد الكفاية قال في القاموس تغني اكتفي بنفقته وفضلت فضله فادخرها والظاهران التقدير اغني واقني افقر فحذف افقر استغناء منه بدلالة الحال وقال الضحاك اغني بالذهب والفضة وصنوف.»
«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (٤٨) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (٤٩) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى وأعطى القنية وهو ما يتأثل من الأموال، وإفرادها لأنها أشف الأموال أو أرضى وتحقيقه جعل الرضا له قنية.»
«وَيُقَال: أغْنى بِالذَّهَب وَالْفِضَّة، وأقنى بِغَيْرِهِمَا من الْأَمْوَال. وَيُقَال: أغْنى وأقنى: أَي: أعْطى وقنع بِمَا أعْطى. قَالَ القتيبي: أغْنى أَي: أعْطى المَال وأفنى أَي أخدم كَأَنَّهُ أعطَاهُ من يَخْدمه وَقَالَ أغْنى أى أعْطى بِمَا أعْطى.»
«قَالُوا: وَهُوَ مثل الْإِبِل وَالْبَقر والضياع والنبات وَمَا أشبه. وَيُقَال: أغْنى بِالذَّهَب وَالْفِضَّة، وأقنى بِغَيْرِهِمَا من الْأَمْوَال. وَيُقَال: أغْنى وأقنى: أَي: أعْطى وقنع بِمَا أعْطى.»