إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ
حين أحاط بتلك الشجرة وغطاها من الأنوار والبهاء وفراش الذهب وجلال الحضرة الإلهية ما لا يحيط بوصفه لسان.
روى مسلم (ح ١٧٣) عن ابن مسعود قال: «﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾ قال: فراشٌ من ذهب.»، وروى أحمد والترمذي: «غشيها نور الخالق وتغيرت فلم يستطع أحد أن ينعتها من حسنها.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿القيامة﴾ (١٦) - ثم يعيد الله انشاءكم يوم القيامة، ويبعثكم من قبوركم ليحاسب كل مخلوق علي عمله.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّهُ رَفْرَفٌ أَخْضَرُ. وَعَنْهُ ﵇: (يَغْشَاهَا رَفْرَفٌ مِنْ طَيْرٍ خُضْرٍ). وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يَغْشَاهَا رَبُّ الْعِزَّةِ، أَيْ أَمْرُهُ كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مَرْفُوعًا: (فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَ). وَقِيلَ: هُوَ تَعْظِيمُ الْأَمْرِ، كَأَنَّهُ قَالَ: إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا أَعْلَمَ اللَّهُ بِهِ مِنْ دَلَائِلِ مَلَكُوتِهِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: قيل له: يا رسول اللَّهِ، أيُّ شيءٍ رأيتَ يغْشَى تلك السِّدرةَ؟ [قال: "رأيْتُها] (¬٢) يَغْشاها فَراشُ الذهَبِ، ورأيتُ على كلِّ ورقةٍ من ورقِها مَلَكًا قائمًا يُسبِّحُ اللَّهَ" (¬٣).»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٩٧): «وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ فِي مَعَانِي الْقُرْآنِ لَهُ: فَإِنْ قِيلَ لِمَ اخْتِيرَتِ السِّدْرَةُ لِهَذَا الْأَمْرِ دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الشَّجَرِ؟»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «فاوحي الي عبده ما اوحي «فاوحي.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشى ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى أُرِيدَ بِهِ التَّنْوِيهُ بِمَا حَفَّ بِهَذَا الْمَكَانِ الْمُسَمَّى سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى مِنَ الْجَلَالِ وَالْجَمَالِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٨/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني: العامل فيه الفعل الذي في النزلة أي رآه نزلةً أخرى تلك النزلة وقت ما يغشى السِّدرة ما يغشى أي نزوله لم يكن إلَاّ بعدما ظهرت العجائب عند السدرة، وغَشِيهَا مَا غشي.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٠١): «وَالسِّدْرَةُ: وَاحِدَةُ السِّدْرِ وَهُوَ شَجَرُ النَّبْقِ قَالُوا: وَيخْتَص بِثَلَاثَة أَوْصَافٍ: ظِلٍّ مَدِيدٍ، وَطَعْمٍ لَذِيذٍ، وَرَائِحَةٍ ذَكِيَّةٍ، فَجُعِلَتِ السِّدْرَةُ مَثَلًا لِذَلِكَ الْمَكَانِ كَمَا جُعِلَتِ النَّخْلَةُ مَثَلًا لِلْمُؤْمِنِ. وَفِي قَوْلِهِ: مَا يَغْشى إِبْهَامٌ لِلتَّفْخِيمِ الْإِجْمَالِيِّ وَأَنَّهُ تَضِيقُ عَنْهُ عِبَارَاتُ الْوَصْفِ فِي اللُّغَةِ.»
التحرير والتنوير٢٧/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: بهاء العوالم العلوية التي أعدها الله في ملكوته.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولا يتجاوزها احد من الخلائق فما ورائها غيب من كل وجه واما سدرة المنتهي فهي وان كان غيبا بالنسبة الي البشر فليس يغيب بالنسبة الي بعض الملائكة وروي البغوي بسنده عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت النبي ﷺ يدكر سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظل الغصن مائة عام ويستظل في الغصن منها ماية الف راكب فيها فراش من ذهب كان ثمرها القلال وقال.»
«إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشى تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصبها عد، وقيل يغشاها الجم الغفير من الملائكة يعبدون الله عندها.»