وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ
وأنه سبحانه وحده المنفرد بخلق أسباب الفرح والسرور فيضحك من يشاء، وخلق أسباب الحزن والغم فيبكي من يشاء.
أخرج الطبري عن مجاهد والحسن: «أضحك أهل الجنة في الجنة، وأبكى أهل النار في النار في الآخرة، وقضى أسباب الضحك والبكاء في الدنيا.».
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الربيع بن انس: وان ليس للانسان الا ما سعي يعني الكافر، فاما المؤمن فله ما سعي وما سعي له. قيل: ليس للكافر من الخير الا ما عمل هو، فيثاب عليه في الدنيا حتي لا يبقي له في الاخرة خير. ويروي ان عبد الله بن ابي كان اعطي العباس قميصا البسه اياه، فلما مات ارسل رسول الله ﷺ قميصه ليكفنه فيه.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَرَجَعَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: (مَا خَطَوْتُ أَرْبَعِينَ خُطْوَةً حَتَّى أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ ايْتِ هَؤُلَاءِ فَقُلْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ:) هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى) أَيْ قَضَى أسباب الضحك والبكاء.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أَضْحَكَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَبْكَى أَهْلَ النَّارِ فِي النَّارِ. وَقِيلَ: أَضْحَكَ مَنْ شَاءَ فِي الدُّنْيَا بِأَنْ سَرَّهُ وَأَبْكَى مَنْ شَاءَ بِأَنْ غَمَّهُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١١٧): «الضَّحَّاكُ: أَضْحَكَ الْأَرْضَ بِالنَّبَاتِ وَأَبْكَى السَّمَاءَ بِالْمَطَرِ. وَقِيلَ: أَضْحَكَ الْأَشْجَارَ بِالنَّوَّارِ، وَأَبْكَى السَّحَابَ بِالْأَمْطَارِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٧/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٩/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٩/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: تصريف القلوب والمشاعر بيد الله وحده.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قربه وذاته هو الصمد الذي لا يتعمق فيه النظر ونفي الفكرة في ذاته تعالي لا ينافي الوصول اليه بلا كيف بل قوله تعالي وان الي ربك المنتهي يقتضي نهاية السير الي الذات البحت في الله في اصطلاح الصوفية انما هو السير في الصفات والشيون والاعتبارات دون الذات البحت المعبر باللاتعين لكن هاهنا سير نظري علي ما حققه المجدد وقال اكثر.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: أَضْحَكَ وَأَبْكى لَا مَفْعُولَ لَهُمَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لِأَنَّهُمَا مَسُوقَتَانِ لِقُدْرَةِ اللَّهِ لَا لِبَيَانِ الْمَقْدُورِ، فَلَا حَاجَةَ إِلَى الْمَفْعُولِ.»
«يَقُولُ الْقَائِلُ: فُلَانٌ بِيَدِهِ الْأَخْذُ وَالْعَطَاءُ يُعْطِي وَيَمْنَعُ وَلَا يُرِيدُ مَمْنُوعًا وَمُعْطًى.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: أَضْحَكَ وَأَبْكى لَا مَفْعُولَ لَهُمَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لِأَنَّهُمَا مَسُوقَتَانِ لِقُدْرَةِ اللَّهِ لَا لِبَيَانِ الْمَقْدُورِ، فَلَا حَاجَةَ إِلَى الْمَفْعُولِ. يَقُولُ الْقَائِلُ: فُلَانٌ بِيَدِهِ الْأَخْذُ وَالْعَطَاءُ يُعْطِي وَيَمْنَعُ وَلَا يُرِيدُ مَمْنُوعًا وَمُعْطًى.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ