أَزِفَتِ الْآزِفَةُ
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ
اقتربت القيامة ودنت الساعة التي لا ريب فيها بأهوالها وزلازلها.
روى الطبري وابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة: «﴿أَزِفَتِ الْآزِفَةُ﴾ أي اقتربت القيامة ودنت.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿باياتنا﴾ ﴿فاولئك﴾ (٥٧) - اما الذين كفروا بالحق، وجحدوه، وكذبوا به، وخالفوا الرسل، واستكبروا عن اتباعهم، فيجزيهم الله علي استكبارهم وجحودهم بعذاب اليم مخز في نار جهنم يذلهم ويخزيهم.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ السُّدِّيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو صَالِحٍ قَالَ: هَذِهِ الْحُرُوفُ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: دَنَتِ الدانيةُ. وإنما يعني: دنَتِ القيامةُ القريبةُ منكم أيُّها الناسُ. يقالُ منه (¬٥): أزِف رَحيلُ فلانٍ.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعراب: (من النذر) متعلق بنعت ل (نذير)،والاشارة الي القران الكريم او الي الرسول ﵇ جملة: «هذا نذير .» لا محل لها استئنافية الصرف: (نذير)،مصدر سماعي للرباعي انذر، او هو اسم مصدر للفعل اذا كانت الاشارة للقران الكريم، وهو صفة مشتقة من الفعل ان كانت الاشارة الي الرسول ﵇، وزنه فعيل (النذر)،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجِيءَ لِفِعْلِ أَزِفَتِ بِفَاعِلٍ مِنْ مَادَّةِ الْفِعْلِ لِلتَّهْوِيلِ عَلَى السَّامِعِ لِتَذْهَبَ النَّفْسُ كُلَّ مَذْهَبٍ مُمْكِنٍ فِي تَعْيِينِ هَذِهِ الْمُحَادَثَةِ الَّتِي أَزِفَتْ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهَا مِنَ الْأُمُورِ الْمَكْرُوهَةِ لِوُرُودِ ذِكْرِهَا عَقِبَ ذِكْرِ الْإِنْذَارِ. وَتَأْنِيثُ الْآزِفَةُ بِتَأْوِيلِ الْوَقْعَةِ، أَوِ الْحَادِثَةِ كَمَا يُقَالُ: نَزَلَتْ بِهِ نَازِلَةٌ، أَوْ»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أو ليس لها الآن نفس كاشفة بالتأخير، وقيل الكاشفة مصدر بمعنى الكشف: كالعافية. وقرأ طلحة: ليس لها مما يدعون من دون الله كاشفة، وهي على الظالمين ساءت الغاشية.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ بَيَانِيَّةٌ أَوْ صِفَةٌ لِ الْآزِفَةُ.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات: قرب القيامة وحتمية مباغتتها للغافلين.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (٥٧) لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (٥٨) أَزِفَتِ الْآزِفَةُ دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو قوله: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ.»
«وَالْجَوَاب: أَن بَعضهم قَالَ: لموافقة رُءُوس الآى وَقَالَ بَعضهم مَعْنَاهُ لَيْسَ لَهَا من دون الله نفس كاشفة وَهَذَا أحسن وَمعنى الْآيَة: أَنه لَا يعلم علمهَا سوى الله تَعَالَى. وَهُوَ علم قِيَامهَا وتجليها وَيُقَال لَا يَأْتِي بهَا أحد سوى الله تَعَالَى. يُقَال: كشف عَن الشَّيْء إِذا أظهره أَي: لَا يكْشف عَن الْقِيَامَة وَلَا يظهرها غير الله تَعَالَى.»