وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَىٰ
وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَىٰ
وأهلك قوم صالح (ثمود) بالصيحة والرجفة فلم يُبقِ منهم أحداً من شدة الاستئصال.
أخرج الطبري وابن كثير: «أي استأصلهم بالصيحة فصاروا كهشيم المحتظر، فلم يبقِ منهم عيناً تطرف.».
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وانه هو اغني (٤٨) . رضي الفقير بما اغناه به (واقني) من القنية والنشب. وقوله: رب الشعري (٤٩) . الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء. وقوله: وانه اهلك عادا الاولي (٥٠) . قرا الاعمش وعاصم (عادا) يخفضان النون، وذكر القاسم بن معن: ان الاعمش قرا (عاد لولي) ،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَمَوْقِعُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ كَمَوْقِعِ الْجُمَلِ الَّتِي قَبْلَهَا فِي احْتِمَالِ كَوْنِهَا زَائِدَةً عَلَى مَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ وَيُحْتَمَلُ كَوْنُهَا مِمَّا شَمِلَتْهُ الصُّحُفُ الْمَذْكُورَةُ فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ بَعْدَ عَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ نُوحٍ، وَكَانَ مُعَاصِرًا لِلْمُؤْتَفِكَةِ عَالِمًا بِهَلَاكِهَا.»
الدلائل والإشارات: لا عاصم من أمر الله إذا نزل العذاب.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من نشا ينشا يعني الخلق الثاني البعث بعد الموت يوم القيامة اورد كلمة علي وهي للوجوب علي المجاز لتاكيد الوعد. وانه هو اغني الناس بالاموال وما يدخرونه بعد الكفاية قال في القاموس تغني اكتفي بنفقته وفضلت فضله فادخرها والظاهران التقدير اغني واقني افقر فحذف افقر استغناء منه بدلالة الحال وقال الضحاك اغني بالذهب والفضة وصنوف الاموال واقني بالابل والبقر والغنم وقال قتادة والحسن اقني اخدم.»