الإنفطار ٣ · ص ٥٨٧ · جزء ٣٠

{الْبِحَارُ}: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده؛ والتقدير: وإذا فُجّرت البحارُ فُجّرت. وهو جمع «بحر.»؛ والمادة تدور على السعة والانبساط؛ ومنه «تبحّر في العلم.» أي توسع فيه، ومنه «بحرت الأذن.» إذا شققتها ووسعتها.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٧١)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَفْجِيرُ الْبِحَارِ انْطِلَاقُ مَائِهَا مِنْ مُسْتَوَاهُ وَفَيَضَانُهُ عَلَى مَا حَوْلَهَا مِنَ الْأَرْضِينَ»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٧٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «كَمَا يَتَفَجَّرُ مَاءُ الْعَيْنِ حِينَ حَفْرِهَا لِفَسَادِ كُرَةِ الْهَوَاءِ الَّتِي هِيَ ضَاغِطَةٌ عَلَى مِيَاهِ الْبِحَارِ وَبِذَلِكَ التَّفْجِيرِ يَعُمُّ الْمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ فَيَهْلِكُ مَا عَلَيْهَا وَيَخْتَلُّ سَطْحُهَا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٧٠)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِيقَاظِ الْمُشْرِكِينَ لِلنَّظَرِ فِي الْأُمُورِ الَّتِي صَرَفَتْهُمْ عَنِ الِاعْتِرَافِ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَنِ النَّظَرِ فِي دَلَائِلِ وُقُوعِ الْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة بلا خلاف . ﷽ ﴿بعثرت﴾ بحثرت فتشت وقلبت. وعن ابن عباس في قوله: ﴿علمت نفس ما قدمت واخرت ﴾ تقول: ما علمت من خير او شر، فان كان شرا كان عليه مثل اوزار من عمل به من غير ان ينتقص من اوزارهم شيء، وان كان خيرا له مثل اجر من يعمل به من غير ان ينتقص من اجورهم شيء.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١٢٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فاختلط العذب بالاجاج وزال ما بينهما من البرزخ الحاجز وصارت البحار بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن ﵁ وقيل ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا فجرت تفرقت وذهبت وقرئ فجرت بالتخفيف مبنيا للمفعول ومبنيا للفاعل ايضا بمعني بغت من الفجور نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان.»

شكر نعمة البرزخ بين البحرين وسائر الحواجز التي بها استقام النظام؛ فإن استقرارها منّة تستحق الذكر.

الوقوف عند حدود الله في الأمر والنهي؛ فإن الحد الذي يُرفع في الكون تنقلب به الحياة، والحد الذي يُنتهك في الشرع تنقلب به المجتمعات.

تعظيم قدرة الله عند مشاهدة البحر؛ فإن الذي يفجّره يوماً هو الذي أمسكه اليوم عن أن يغمر اليابسة.

الاعتبار بأن كل عنصر في الكون مسخّر لأمر ربه؛ فلا يُرهب مخلوق ولا يُرجى إلا خالقه.

قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٣٥٥)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٣٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «صفاتك فلا تشاء الا في مشيئتة ولا تعمل الا بقوته ولا تطيع الا بفضله ولا تعصي الا بخذلانه فماذا يبقي لك وبماذا تفتخر من اعمالك وليس منها شيء اليك الا بتوفيقه وبالفارسية حق تعالي ترا در همه وصفها عاجز ساخته است نخواهي مكر بمشيت او ونكني مكر بقوت او وفرمانبري مكر بفضل او وعاصي نشوي مكر بخذلان او پس تو چه داري وبكدام فعل مي.»

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٤٩٠)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فاتحة سورة الانفطار لا يخفي علي من لاح عليه اثار القدرة الغالبة الالهية وانكشف دونه غناه سبحانه في ذاته عن عموم مظاهره ومصنوعاته ان جميع ما ظهر وبطن غيبا وشهادة انما هو محكوم حكمه المحكم وقضائه المبرم له سبحانه ان يتصرف فيها ويقلبها كيف يشاء ارادة واختيارا لكنها مرهونة باوقات ومسبوقة بامارات مقدرة من عنده سبحانه ومن تلك العلامات ما ذكره سبحانه في هذه السورة بعد ما تيمن بسم الله.»