بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

اعرض كخريطة تفاعلية ←

التفسير الأثري وضبط القراءات

هذا هو الموضع الثاني للازمة التيسير والادكار في سورة القمر؛ يأتي في أعقاب ذكر هلاك عاد بالريح الصرصر؛ لتتوازن مشاعر الرهبة مع مشاعر الرغبة والرحمة في نفس المؤمن.
روى الطبري في جامع البيان (ج ٢٢، ص ٥١٨)مصدر غير محدد٢٢/٥١٨ عن قتادة في قوله تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}: قال: جدد الله الدعوة وكرر الموعظة؛ مبيناً أنه سهل هذا القرآن ليتذكر به العباد وينزجروا عما حل بالأمم المكذبة؛ فهل من طالب ذكر ومعتبر يطلب النجاة فيجد التيسير والمعونة من الله؟!
وذكر ابن كثير في تفسيره (ج ٧، ص ٤٤٩)مصدر غير محدد٧/٤٤٩: كرر تعالى هذه الآية الكريمة بعد كل قصة من قصص المكذبين ترغيباً في تدبر القرآن وحثاً على استذكار ما فيه من المواعظ والعبر؛ لبيان أن القرآن كافٍ في الدلالة على الحق والتحذير من الباطل، وأنه ميسر لكل من أراد الهداية.
وقال القرطبي (ج ١٧، ص ٩٦)مصدر غير محدد١٧/٩٦: تكرار هذه الآية أربع مرات في هذه السورة بمنزلة قوله تعالى في سورة الرحمن: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}، وبمنزلة قوله في سورة المرسلات: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ}؛ للتأكيد والتقرير وبعث النفوس على التذكر والاستيقاظ عند كل قصة وموعظة.
وفي التحرير والتنوير: افتتاح الآية بالواو العاطفة للقسم والتحقيق {وَلَقَدْ} يؤكد أن تيسير القرآن قاعدة ربانية مطردة مستمرة لا تتغير، فمهما تنوعت قصص العذاب فإن باب التيسير للذكر مفتوح على مصراعيه لكل راغب.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{وَلَقَدْ}: الواو واو القسم لقسم مقدر، اللام واقعة في جواب القسم للتوكيد، قد حرف تحقيق.
{يَسَّرْنَا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا، و(نا) فاعل يعود على العظمة الإلهية، والتيسير التسهيل وإزالة العسر والمشقة.
{الْقُرْآنَ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
{لِلذِّكْرِ}: اللام للتعليل أو الغاية، الذكر مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلق بالفعل يسرنا؛ والذكر استحضار المعنى والاتعاظ به وحفظه وتلاوته.
{فَهَلْ}: الفاء استئنافية فصيحة، هل حرف استفهام للتحضيض والترغيب والحث المتضمن معنى الأمر والطلب.
{مِن}: حرف جر زائد لتأكيد استغراق الجنس.
{مُّدَّكِرٍ}: مبتدأ مؤخر مجرور لفظاً بمن مرفوع محلاً، وخبره محذوف تقديره حاصل أو موجود، وهو اسم فاعل من ادّكر؛ أي متذكر ومعتبر ومستحضر للموعظة.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
ما أسمى هذا الإيقاع التربوي الحكيم!
- حين تزلزلت القلوب بهول العذاب الماحق لقوم عاد وانقلاع أجسادهم كأعجاز نخل منقعر، وحين صدمهم السؤال الرهيب: {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ}؛ جاءت هذه الآية المباركة كغيث بارد يسكب الطمأنينة والأمل في الصدور.
- المعنى: إن كنتم خفتم من هذا المصير الفظيع، فإن طريق النجاة بين أيديكم ميسر وسهل وواضح؛ وهو هذا القرآن العظيم الذي يسره الله لكم حفظاً وفهماً وتطبيقاً؛ فبادروا إلى الادكار قبل فوات الأوان.
تكرار الآية يعكس عناية الله بعباده وحرصه على هدايتهم؛ فالقرآن لا يترك الإنسان فريسة لليأس والقنوط، بل يفتح له أبواب الذكر والتيسير عند كل منعطف.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

عموم التيسير واستيعابه لكافة أبعاد الحياة:
- التيسير المذكور في الآية حقيقة عقلية وواقعية:
  1. تيسير في الألفاظ: ألفاظ القرآن فصيحة عذبة سلسة على الألسنة، لا تجد فيها تنافراً ولا حوشياً.
  2. تيسير في المعاني: عقيدة التوحيد فيه واضحة فطرية لا تحتاج إلى تعقيدات المتكلمين وجدل الفلاسفة.
  3. تيسير في الأحكام: شريعة سمحة مبنية على رفع الحرج واليسر {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}.
  4. تيسير في الحفظ: إعانة إلهية خارقة لكل من أراد استظهاره في صدره.
- فمن زعم أن القرآن معقد أو غامض أو لا يفهم إلا بألغاز باطنية، فقد كذب صريح هذه الآية الكريمة.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
سر التكرار الرباعي للازمة التيسير: في تكرارها بعد كل قصة ترسيخ للأصل الكلي للدعوة؛ فمهما اختلفت الأقوام والبيئات والقرون واللغات، فإن الدواء الشافي واحد وهو الذكر والاتعاظ بهذا الوحي الميسر.
الاستفهام التحضيضي في {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}: استنهاض للهمم بأسلوب رقيق يفيض بالحنان والتشجيع؛ كأن المنادي ينادي في العالمين: هل من راغب في الخير فيعان؟ هل من طالب للهداية فيوفق؟!
الإشارة التدبرية: المحروم الحقيقي هو من أعرض عن كتاب يسره الله لكل راغب؛ فليس بين العبد وبين أنوار القرآن إلا أن يقبل عليه بصدق وإخلاص.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

تجديد العهد مع القرآن الكريم: وصية لكل مؤمن أن يجعل له ورداً يومياً ثابتاً من تلاوة القرآن وتدبره وحفظه، مستيقناً بالمعونة الإلهية الموعودة.
تبسيط العلوم الشرعية والقرآنية: دعوة العلماء والمعلمين إلى تيسير عرض معاني القرآن وأحكامه للناس بأسلوب عصري جذاب يفهمه الصغير والكبير، اقتداء بالتيسير الرباني.
الثقة بوعد الله والانتصار للقرآن: اليقين بأن هذا الكتاب محفوظ بحفظ الله وميسر بنوره، وأن كل محاولات التشكيك فيه ستندحر أمام سطوع برهانه وإعجازه الخالد.

القراءة التفسيرية التحليلية لسورة القمر (الجزء الثاني: الآيات ٢٣ - ٤٢) تفصيل قصص المكذبين: ثمود والناقة، قوم لوط والحاصب، وآل فرعون والأخذ العزيز