وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ
وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ
وإن يشاهد كفار مكة معجزة تدل على صدق النبي ﷺ يعرضوا عن الإيمان به ، ويقولوا إنها سحر قوي أو دائم.
وفي «التحرير والتنوير.»: تنكير {آيَةً} يفيد التعميم؛ أي أيّ آية عظيمة يرونها من خوارق العادات ومعجزات السماء لا تحرك فيهم رغبة الإيمان، بل يقابلونها بالإعراض والتكذيب الجاهز.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ تفسير سورة اقتربت الساعة القول في تاويل قوله ﷿: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ﴾. قال ابو جعفر ﵀: يعني تعالي ذكره بقوله: ﴿اقتربت الساعة﴾: دنت الساعة التي تقوم فيها القيامة. وقوله: ﴿اقتربت﴾: افتعلت؛ من القرب.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة القمر وهي مكية باجماع الا اية واحدة اختلف فيها، فقال جمهور الناس هي مكية، وقال قوم هي مما نزل ببدر، وقيل بالمدينة وهي: سيهزم الجمع [القمر: ٤٥] الاية وسياتي القول في ذلك. قوله ﷿: ﷽ اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وإن يَرَ المشركون علامةً تَدُلُّهم على حقيقةِ نبوةِ نبيِّه (¬٣) محمدٍ ﷺ، ودلالةً تَدُلُّهم على صدقِه فيما جاءَهم به [مِنْ عندِ] (¬٤) ربِّهم - يُعْرِضوا عنها، [فتَوَلَّوْا مُنْكِرين لها، مُكَذِّبين] (¬٥) أن تكونَ (¬٦) حقًّا يقينًا، ويقولوا (¬٧) تكذيبًا منهم بها، وإنكارًا لها أن تكونَ (¬٨) حقًّا: هذا سحرٌ سحَرَنا به محمدٌ، حتَى (¬٩) خَيَّل إلينا أنا نَرَى القمرَ مُنْفَلِقًا باثنين بسحرِه، وهو سحرٌ مستمرٌّ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ يُعَبَّرُ عَنِ انْفِلَاقِهِ بِانْشِقَاقِهِ كَمَا قَالَ النَّابِغَةُ: فَلَمَّا أَدْبَرُوا وَلَهُمْ دَوِيٌّ ... دَعَانَا عِنْدَ شَقِّ الصُّبْحِ دَاعِ قُلْتُ: وَقَدْ ثَبَتَ بِنَقْلِ الْآحَادِ الْعُدُولِ أَنَّ الْقَمَرَ انْشَقَّ بِمَكَّةَ، وَهُوَ ظَاهِرُ التَّنْزِيلِ، وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَسْتَوِيَ النَّاسُ فِيهَا، لِأَنَّهَا كَانَتْ آيَةً لَيْلِيَّةً، وَأَنَّهَا كَانَتْ بِاسْتِدْعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ التَّحَدِّي.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٠٣): «يقولُ جلَّ ثناؤُه: وانْفَلَق القمرُ. وكان ذلك فيما ذُكِر على عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، وهو بمكةَ، قبلَ هجرتِه إلى المدينةِ، وذلك أن كفارَ أهلِ مكةَ سأَلوا آيةً، فأراهم ﷺ انشقاقَ القمرِ؛ آيةً وحُجَّةً له على صدقِ قولِه وحقيقةِ نبوتِه، فلمَّا أراهم ذلك أعْرَضوا وكذَّبوا، وقالوا: هذا سحرٌ مستمرٌّ، سَحَرنا محمدٌ.»
جامع البيان٢٢/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «سورة القمر ﷽ (اقتربت الساعة وانشق القمر اجمع المفسرون، - وروينا عن اهل العلم الموثوق بهم - ان القمر انشق علي عهد رسول الله ﷺ. قال ابو اسحاق: وزعم قوم عندوا عن القصد وما عليه اهل العلم: ان تاويله ان القمر ينشق يوم القيامة، والامر بين في اللفظ واجماع اهل العلم لان قوله.».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «منصوب على الحال أيضا من فاعل يخرجون وإلى الداع متعلقان بمهطعين وجملة يقول الكافرون استئنافية كأنها قد وقعت جوابا لسؤال عمّا نشأ من وصف اليوم بالأهوال وأهله بسوء الحال كأنه قيل فما يكون حينئذ فقيل يقول الكافرون وجوّز بعضهم أن تكون الجملة حالية من فاعل يخرجون فالأحوال من الواو إذن أربعة واحد مقدّم وثلاثة مؤخرة وجملة هذا يوم عسر مقول القول.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: لاهون لاعبون. وقال بعضهم لجاريته: اسمدى لنا، أى غنى لنا فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ولا تعبدوا الآلهة.»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه الاقوال خلاف الاجماع والنص لان قوله (وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (٢) لا يمكن حمله علي القيامة بالاجماع. قوله: (مستمر) محكم، من المرة، وقيل، مستمر باطل ذاهب من المرور. الغريب: مستمر دائم وقيل: يشبه بعضه بعضا، من قولهم: مطرد مستمر. العجيب: مستمر من المرارة امر الشي: واستمر فصار مرا.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٩/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان التقدير: فاعرض الكفار عن اية انشقاقه وقالوا: سحر، مع علمهم بانه دال قطعا علي صدق من انشق لتصديقه، عطف عليه الاعلام بحالهم في المستقبل فطما لمن يطلبه من المؤمنين اجابة مقترحة من مقترحاتهم رجاء ايمانهم فقال: ﴿وان يروا﴾ اي فيما ياتي ﴿اية﴾ اي اية اية كانت ﴿يعرضوا﴾ اي عن الانتفاع بها كما ان اعرضوا عن هذه لما راوها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فتول عنهم يوم يدع الداع الي شيء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر شرح الكلمات: اقتربت الساعة وانشق القمر: اي قربت الساعة، وانفلق القمر فلقتين علي جبل ابي قبيس. وان يروا اية يعرضوا: اي وان ير كفار قريش اية اي معجزة يعرضوا عنها ولا يلتفتوا اليها.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة القمر مكية وايها خمس وخمسون اية ﷽ اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر اقتربت الساعة وانشق القمر روي ان الكفار سالوا رسول الله ﷺ اية فانشق القمر. وقيل معناه سينشق يوم القيامة ويؤيد الاول انه قرئ «وقد انشق القمر.» اي اقتربت الساعة وقد حصل من ايات اقترابها انشقاق القمر، وقوله: وان يروا اية يعرضوا عن تاملها والايمان بها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- موقف هؤلاء المشركين من معجزاته ﷺ فقال: وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ٩٧): «أى: وإن ير هؤلاء المشركون آية ومعجزة تدل على صدقك- أيها الرسول الكريم- يعرضوا عنها جحودا وعنادا. ويقولوا- على سبيل التكذيب لك- ما هذا الذي أتيتنا به يا محمد إلا سحر مستمر، أى: سحر دائم نعرفه عنك، وليس جديدا علينا منك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أن هؤلاء الجاحدين جمعوا كل الرذائل، فهم إن يروا معجزة تشهد لك بالصدق- أيها الرسول الكريم- يعرضوا عنها، ويصفوها بأنها سحر، وهم في ماضيهم كذبوا دعوتك، واتبعوا أهواءهم الفاسدة، ونفوسهم الأمارة بالسوء. وجملة: وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ معترضة، وهي جارية مجرى المثل، أى: وكل أمر لا بد وأن يستقر إلى غاية، وينتهى إلى نهاية، وكذلك أمر هؤلاء الظالمين، سينتهي إلى الخسران، وأمر المؤمنين سينتهي إلى الفلاح.»
التفسير الوسيط١٤/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة
تحرير الداعية من الشعور بالتقصير عند إعراض الخصوم: تعليم الدعاة أن امتناع الناس عن قبول الحق ليس دائماً لخلل في طريقة العرض؛ فالأنبياء أيدوا بالمعجزات الباهرة وقوبلوا بالإعراض، والواجب هو البلاغ المبين.
الحذر من التعصب للأهواء: تحذير المسلم من أن يقوده التعصب لمذهب أو فكرة أو حزب إلى رفض الأدلة الصحيحة وتأويلها بالباطل كما فعل المشركون.
ترسيخ الفطرة الصادقة: الاستسلام لبراهين الوحي بقلب متواضع، وطلب الهداية من الله تعالى بصدق وإخلاص.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قاله البعض وهو ان انشقاق القمر مجاز عن وضوح الامر ولا يبعد ان يحمل بيت المثنوي علي ذلك وهو سايه خواب ارد ترا همچون سمر ... چون بر ايد شمس انشق القمر اي وضح الامر واستبان وذلك لانه عند اقتراب الساعة ينكشف كل خفي ويظهر كل مستور ويستبين الحق من الباطل من كل وجه ويدل علي هذا المعني قوله ﵇ اذا تقارب الزمان لم تكدرؤيا.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٤٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القمر وتسمي سورة اقتربت، مكية، خمس وخمسون اية، ثلاثمائة واثنتان واربعون كلمة، الف واربعمائة وثلاثة وعشرون حرفا اقتربت الساعة اي دنا قيام الساعة بخروج محمد ﷺ، وانشق القمر نصفين من علامات قرب الساعة.»
محاسن التأويل٩/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الساعة، فلان منكر خراب العالم ينكر انشقاق السماء وانفطارها وكذلك قوله: في كل جسم سماوي من الكواكب، فاذا انشق بعضها ثبت خلاف ما يقول به، وبان جواز خراب العالم، وقال اكثر المفسرين: معناه ان من علامات قيام الساعة انشقاق القمر عن قريب، وهذا ضعيف حملهم علي هذا القول ضيق المكان، وخفاء الامر علي الاذهان.»
«(سورة القمر) (وهي مكية حروفها الف واربعمائة وثلاثة وعشرون كلماتها ثلاثمائة واثنتان واربعون اياتها خمس وخمسون) اقتربت الساعة وانشق القمر (١) وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (٢) وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر (٣) ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر (٤) حكمة بالغة فما تغن النذر (٥) فتول عنهم يوم يدع الداع الي.»
«فصرف نظره عنه ثم أعاده فرآه كذلك لم يتغير ففيه إشارة إلى أنه رؤية لا شبهة فيها وقد فعل نحو ذلك الكفرة، أخرج أبو نعيم من طريق عطاء عن ابن عباس قال: انتهى أهل مكة إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقالوا: هل من آية نعرف بها أنك رسول الله؟»