القمر ٥٥ · ص ٥٣١ · جزء ٢٧

ونقل البغوي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ تلا هذه الآية فقال: «إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ، فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَزُورُونَ رَبَّهُمْ، فَيُبْرِزُ لَهُمْ عَرْشَهُ، وَيَتَبَدَّى لَهُمْ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، فَيُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ لُؤْلُؤٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ زَبَرْجَدٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ ياقُوتٍ.» [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان].

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير» (ج ١٠، ص ٥٦٠٢)الأساس في التفسيرسعيد حوى١٠/٥٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «كذبت ثمود بالنذر (اية: ٢٣). كذبت قوم لوط بالنذر (اية: ٣٣). ولقد جاء ال فرعون النذر* كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر (الايتان: ٤١، ٤٢). ومن تامل هذه الايات وجد صلتها بقوله تعالي: سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون* واضحة.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٦٥)جامع البيانالطبري٢٢/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: مُثْبَتٌ في الكتابِ مكتوبٌ. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٥٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ: بَلَغَنَا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ يَأْتُونَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ: يَا أَوْلِيَاءَ اللَّهِ انْطَلِقُوا، فَيَقُولُونَ: إِلَى أَيْنَ؟ فَيَقُولُونَ: إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُونَ: إِنَّكُمْ تَذْهَبُونَ بِنَا إِلَى غَيْرِ بُغْيَتِنَا. فَيَقُولُونَ: فَمَا بُغْيَتُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَقْعَدُ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ.»

قال أبو حيان الأندلسي في «البحر المحيط في التفسير».: «سورة القمر [سورة القمر : الايات ١ الي ٥٥] ﷽ اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شيء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جر.».

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس» (ج ٣، ص ٢٨٩)إعراب القرآن للدعاسأحمد الدعاس٣/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ان المجرمين في ضلال وسعر (٤٧) «ان المجرمين.» ان واسمها «في ضلال.» خبرها «وسعر.» معطوف علي ضلال والجملة استئنافية لا محل لها. يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر (٤٨) «يوم يسحبون.» ظرف زمان ومضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة في محل جر بالاضافة «في النار.» متعلقان...».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٤٢)الكشافالزمخشري٤/٤٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: في مقاعد صدق عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ مقرّبين عند مليك مبهم أمره في الملك والاقتدار، فلا شيء إلا وهو تحت ملكه وقدرته، فأى منزلة أكرم من تلك المنزلة وأجمع للغبطة كلها والسعادة بأسرها.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٢٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: هُمْ فِي مقْعد يشْتَمل على كُلَّ مَا يَحْمَدُهُ الْقَاعِدُ فِيهِ. وَالْمَلِيكُ: فَعِيلٌ بِمَعْنَى الْمَالِكِ مُبَالَغَةً وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ مَلِكَ، وَمُقْتَدِرٌ: أَبْلَغُ مِنْ قَادِرٍ، وَتَنْكِيرُهُ وَتَنْكِيرُ مُقْتَدِرٍ لِلتَّعْظِيمِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٢٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَمَقْعَدُ صِدْقٍ، أَيْ مَقْعَدٌ كَامِلٌ فِي جِنْسِهِ مَرْضِيٌّ لِلْمُسْتَقِرِّ فِيهِ فَلَا يَكُونُ فِيهِ اسْتِفْزَازٌ وَلَا زَوَالٌ، وَإِضَافَةُ مَقْعَدِ إِلَى صِدْقٍ مِنْ إِضَافَةِ الْمَوْصُوفِ إِلَى صِفَتِهِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي تَمَكُّنِ الصِّفَةِ مِنْهُ.»

الشوق إلى جوار الله وتفاهة الدنيا: غرس الشوق في قلوب السالكين إلى مقعد الصدق عند المليك المقتدر؛ فتهون عليهم فتن الدنيا، وتصغر في أعينهم قصور الطغاة وزخارفهم الفانية.

لزوم الصدق في الدنيا لبلوغ مقعد الصدق في الآخرة: فالجزاء من جنس العمل؛ من كان في الدنيا من أهل الصدق في إيمانه، وصدقه في قوله، وإخلاصه في عمله؛ بوأه الله مقعد الصدق يوم القيامة: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ، وَإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ.». (متفق عليه).

مسك الختام والحمد التام: أن يختم المسلم تلاوة هذه السورة المباركة بحمد الله على نعمة القرآن وبيانه، والضراعة إلى المليك المقتدر أن يجعلنا ووالدينا وأهلينا من المتقين الفائزين بمقعد الصدق في جوار رحمته ورضوانه.

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «كما ان هذا القدر عندكم (اي قدر ما يلمح احدكم ببصره) لا تلحقكم به مشقة- كذلك عندنا: اذا اردنا نخلق شيئا- قل او كثر، صغر او كبر- لا تلحقنا فيه مشقة. قوله جل ذكره: [سورة القمر : اية ٥١] ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر اي اهلكنا القرون التي كانت قبلكم فكلهم امثالكم من بني ادم.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٢٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿في مقعد صدق عند مليك مقتدر﴾ يعني: نفسه تبارك اسمه.»