وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ
وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ
وشققنا الأرض عيونا تنبع بالماء ، فالتقى ماء السماء وماء الأرض على أمر قضاه الله وقدره ، وهو هلاك قوم نوح.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «فالتقي الماءان علي امر قد قدر ، وروي ابن ابي حاتم ان ابن الكواء سال عليا عن المجرة فقال: هي شرج السماء، ومنها فتحت السماء بماء منهمر . ﴿وحملناه علي ذات الواح ودسر ﴾. قال ابن عباس وسعيد بن جبير والقرظي وقتادة وابن زيد: هي المسامير ، واختاره ابن جرير، قال: وواحدها دسار. ويقال.»- تكتمل صورة الطوفان الكوني المعجز بتفجير باطن الأرض بينابيع مائية دافقة، لتلتقي مياه الأرض بمياه السماء في موعد قدري محكم أزلاً لا يتخلف.
وفي «التحرير والتنوير.»: {عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} أي التقاءً مطابقاً لأمر مقدور؛ وهو إغراق المشركين ونجاة نوح ومن معه في السفينة؛ فالقدر هو الميقات والمقدار الإلهي الحاكم للكون.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فالْتَقَى ماءُ السماءِ وماءُ الأرضِ على أمرٍ قد قدَّره اللهُ وقَضاه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٢٢): «قال: فجَّرنا الأرضَ بالماءِ (¬٤)، وجاء مِن السماءِ [ماءٌ، فالتقى الماءُ والماءُ.»
جامع البيان٢٢/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القمر (اقتربت الساعة وانشق القمر (١) دليل علي ان الايات دالة علي اقتراب القيامة. * * * قوله: (حكمة بالغة) دليل علي ان القران غاية كل حجة، وفاتق كل لبسة. * * * وقوله: (يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر (٧) نظير ما مضي - في الطور - من اجازة تشبيه الناس.».
قال شرف الدين الطيبي في فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب١٦/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: (وفتحت)، والتخفيف بالتشديد. والمعني: كثرة ابوابها المفتحة لنزول الملائكة، كانها ليست الا ابوابا مفتحة، كقوله: (وفجرنا الارض عيونا) [القمر: ١٢]، كان كلها عيون تتفجر. وقيل: الابواب الطرق والمسالك، اي: تكشط فينفتح مكانها وتصير طرقا لا يسدها شيء.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر ﴿وفجرنا الارض عيونا﴾ ﴿فالتقي الماء﴾ اي مياه السماء والارض وقريء الماان اي النوعان من الماء السماوي ولارضي ﴿علي امر قد قدر﴾ علي حال قدرها الله كيف شاء او علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ انه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوفان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: عُيُوناً تمييز محول عن المفعول به، والأصل: وفجرنا عيون الأرض، ولكن جيء به على هذا الأسلوب المشتمل على التمييز للمبالغة، حتى لكأن الأرض جميعها قد تحولت إلى عيون متفجرة. وقوله- سبحانه-: فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ بيان لكمال حكمته- تعالى- بعد بيان مظاهر قدرته.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١٠٣): «أى: فاجتمع الماء النازل من السماء، مع الماء المتفجر من الأرض، على أمر قد قدره الله- تعالى- وقضاه أزلا، وهو هلاك قوم نوح بالطوفان. فالمراد بالماء: ماء السماء وماء الأرض. وقال- سبحانه- فَالْتَقَى الْماءُ بالإفراد، لتحقيق أن التقاء الماءين لم يكن بطريقة المجاورة، بل كان بطريق الاتحاد والاختلاط، حتى لكأن الماء النازل من السماء.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً ... معطوف على قوله: فَفَتَحْنا وتفجير الماء: إسالته بقوة وشدة وكثرة، ومنه قوله- تعالى-: وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً.»
التفسير الوسيط١٤/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقيل: إن معناه أن الماء النازل من السماء والمتفجر من الأرض جعلهم الله بمقدار ليس أحدهما أكثر من الآخر. والأول أظهر.»
«عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ على حال قدرها الله تعالى في الأزل من غير تفاوت، أو على حال قدرت وسويت وهو أن قدر ما أنزل على قدر ما أخرج، أو على أمر قدره الله تعالى وهو هلاك قوم نوح بالطوفان.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الْعُيُونُ فِي عُيُونِ الْمَاءِ حَقِيقَةٌ أَوْ مَجَازٌ؟»