سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ
سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ
سيعلمون قريبا عند نزول العذاب بهم أو يوم القيامة من هو الكذاب المتكبر ، أهم أم نبيهم صالح.
وفي «التحرير والتنوير.»: السين في {سَيَعْلَمُونَ} للتوكيد وتقريب الزمان؛ والرد جاء من الله مباشرة دون أمر الرسول بالرد (لم يقل: قل سيعلمون)، إشعاراً بأن الله تولى بذاته العلية الانتقام لنبيه ورد شرفه وصدقه.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «[يقولُ: قالوا: ما ذلك كذلك، بل هو كذابٌ أشِرٌ] (¬٢). يعنون بالأشِرِ المَرِحَ ذا التَّجَبُّرِ والكبرياءِ. فالمَرَحُ مِن النشاطِ. وقد حدَّثني الحسنُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ القرشيُّ، قال: قلتُ لعبدِ الرحمنِ بنِ أبي حمادٍ: ما الكذابُ الأَشِرُ؟»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَبْلَ اضْطِرَابِ النَّفْسِ بَيْنَ الْجَوَانِحِ وَقَبْلَ غَدٍ يَا لَهْفَ نَفْسِي عَلَى غَدٍ ... إِذَا رَاحَ أَصْحَابِي وَلَسْتُ بِرَائِحِ وَإِنَّمَا أَرَادَ وَقْتَ الْمَوْتِ وَلَمْ يُرِدْ غَدًا بِعَيْنِهِ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: أن صالحاً قال لهم ستعلمون غَداً والباقون: بالياء على معنى الخبر عنهم من الله تعالى لمحمد ﷺ أنهم يعلمون غداً يعني: يوم القيامة مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ أهم، أم صالح؟ ومعناه: أنه يتبين لهم أنهم هم الكاذبون، وكان صالحاً صادقاً في مقالته.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الصرف: (٢٤) سعر: اسم بمعني جنون وهو مفرد او جمع سعير بمعني النار وزنه فعل بضمتين (٢٥) اشر: صفة مشبهة من الثلاثي اشر باب فرح وزنه فعل بفتح فكسر، والاشر المتكبر البطر ﴿سيعلمون غدا من الكذاب الاشر (٢٦) انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر (٢٧) ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر (٢٨) فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ سَيَعْلَمُونَ بِيَاءِ الْغَيْبَةِ. وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَحَمْزَةُ سَتَعْلَمُونَ بِتَاءِ الْخِطَابِ وَهِيَ تَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا حِكَايَةَ كَلَامٍ مِنَ اللَّهِ لِصَالِحٍ عَلَى تَقْدِيرِ: قُلْنَا لَهُ: قُلْ لَهُمْ، فَفِيهِ حَذْفُ قَوْلٍ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٩٨): «وَيُحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ خِطَابًا مِنَ اللَّهِ لَهُمْ بِتَقْدِيرِ: قُلْنَا لَهُمْ سَتَعْلَمُونَ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خِطَابًا لِلْمُشْرِكِينَ عَلَى جَعْلِ الْجُمْلَةِ مُعْتَرِضَةً. وَالْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ: غَداً الزَّمَنُ الْمُسْتَقْبَلُ الْقَرِيبُ كَقَوْلِهِمْ فِي الْمَثَلِ: إِنَّ مَعَ الْيَوْمِ غَدًا، أَيْ إِنَّ مَعَ الزَّمَنِ الْحَاضِرِ زَمَنًا مُسْتَقْبَلًا.»
التحرير والتنوير٢٧/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سيعلمون غدا حين ينزل هم العذاب وقال الكلبي يعني يوم القيامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح ﵇ قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون عذابنا الخطاب علي الالتفات والباقون بالياء علي الغيبة والجملة استيناف في جواب ما شانهم ولما سالوا معجزة من الصالح ﵇ علي صدقه وقالوا تعنتا ان يخرج لهم ناقة حمراء عشراء من صخرة عينوها قال الله تعالي.»
«مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ الذي حمله أشره على الاستكبار عن الحق وطلب الباطل أصالح ﵇ أم من كذبه؟»
«الثاني: أنه البطر , ومنه قول الشاعر: (أشرتم بلبس الخز لما لبستم ... ومن قبل لا تدرون من فتح القرى) الثالث: أنه المتعدي إلى منزلة لا يستحقها.»