فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ۘ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُّكُرٍ
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ۘ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُّكُرٍ
فأعرض عنهم أيها النبي ﷺ لأن الإنذار لا ينفعهم ؛ ويوم يدعو الداعي إلى أمر هائل تنكره النفوس لأنها لم تعهد مثله.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة القمر [مكية] ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر (١) وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (٢) وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر (٣) ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر (٤) حكمة بالغة فما تغن النذر (٥) فتول عنهم يوم يدع الداع الي.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿حكمة بالغة﴾. يعني بالحكمة البالغة هذا القران. ورفعت "الحكمة" ردا علي ﴿ما﴾ التي في قوله: ﴿ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر﴾. وتاويل الكلام: ولقد جاءهم من الانباء النبا الذي فيه مزدجر، حكمة بالغة. ولو رفعت الحكمة علي الاستئناف كان جائزا، فيكون معني الكلام حينئذ: ولقد جاءهم من الانباء النبا الذي فيه مزدجر، ذلك حكمة بالغة. او هو حكمة بالغة.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: تَوَلَّ عَنْهُمْ يَا مُحَمَّدُ فَقَدْ أَقَمْتَ الْحُجَّةَ وَأَبْصِرْهُمْ يَوْمَ يَدْعُو الدَّاعِي.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١١٦): «فإنهم يومَ يَدْعو الداعي (¬٣)؛ داعي اللَّهِ إلى موقِف القيامةِ، وذلك هو»
جامع البيان٢٢/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة القمر اقتربت الساعة وانشق القمر (١) «اقتربت الساعة.» ماض وفاعله والجملة ابتدائية لا محل لها «وانشق القمر.» ماض وفاعله والجملة معطوفة علي ما قبلها. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (٢) «وان يروا.» الواو حرف عطف وان شرطية ومضارع مجزوم فعل الشرط والواو فاعله «اية.» مفعول به...».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «المراد ب النذر ايات القران، جعلت كل اية كالنذير: وجمعت علي نذر، ويجوز ان يكون جمع نذير بمعني الانذار اسم مصدر، وتقدم عند قوله تعالي: هذا نذير من النذر الاولي في اخر سورة النجم . [٦- ٨] فتول عنهم يوم يدع الداع الي شيء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر فتول عنهم.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وما منصوبة، أى: فأى غناء تغنى النذر فَتَوَلَّ عَنْهُمْ لعلمك أن الإنذار لا يغنى فيهم. نصب يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ بيخرجون، أو بإضمار اذكر. وقرئ بإسقاط الياء اكتفاء بالكسرة عنها، والداعي إسرافيل أو جبريل، كقوله تعالى يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ. إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ منكر فظيع تنكره النفوس لأنها لم تعهد بمثله وهو هول يوم القيامة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالتَّوَلِّي مُؤْذِنٌ بِغَضَبٍ وَوَعِيدٍ فَمِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُثِيرَ فِي نَفْسِ السَّامِعِ تَسَاؤُلًا عَنْ مُجْمَلِ هَذَا الْوَعِيدِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٧٦): «وَإِذْ قَدْ كَانَ الْمُتَوَعَّدُ بِهِ شَيْئًا يَحْصُلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قُدِّمَ الظَّرْفُ عَلَى عَامِلِهِ وَهُوَ يَقُولُ الْكافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ لِيَحْصُلَ بِتَقْدِيمِهِ إِجْمَالٌ يُفَصِّلُهُ بَعْضُ التَّفْصِيلِ مَا يُذْكَرُ بَعْدَهُ، فَإِذَا سَمِعَ السَّامِعُ هَذَا الظَّرْفَ عَلِمَ أَنَّهُ ظَرْفٌ لِأَهْوَالٍ تُذْكَرُ بَعْدَهُ هِيَ تَفْصِيلُ مَا أَجْمَلَهُ قَوْلُهُ: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ مِنَ الْوَعِيدِ بِحَيْثُ لَا يَحْسُنُ وَقْعُ شَيْءٍ مِمَّا فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ هَذَا الْمَوْقِعَ غَيْرِ هَذَا الظَّرْفِ، وَلَوْلَا تَقْدِيمُهُ لَجَاءَ الْكَلَامُ غَيْرَ مَوْثُوقِ الْعُرَى، وَانْظُرْ كَيْفَ جَمَعَ فِيمَا بَعْدُ قَوْلَهُ: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ كَثِيرًا مِنَ الْأَهْوَالِ»
التحرير والتنوير٢٧/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
فقه التجاوز في الدعوة: ألا يرهق الداعية نفسه بالجدال العقيم مع المعاندين المتكبرين، بل يتولى عنهم ويوكل أمرهم إلى الله، ويركز على من يرجى فلاحه.
استحضار صوت نفخة البعث: تذكر نداء الملك في القبر والبعث، وأن كل متكبر وجبار سيخرج ذليلاً مطيعاً لا يملك أدنى تخلف.
الاستعداد للأهوال بالطاعات: التحصن بالأعمال الصالحة والإيمان الصادق لتكون وقاية للمؤمن وأمناً له من ذلك الشيء النكر، كما قال تعالى: {لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ}.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: فتول عنهم يوم يدع الداع الي شيء نكر (٦) خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر (٧) «فتول عنهم.» : هاهنا تمام الكلام- اي فاعرض عنهم، وهذا قبل الامر بالقتال. ثم استانف الكلام: «يوم يدع الداع.» والجواب: «يخرجون من الاجداث.» - اراد به يوم القيامة.».
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «سورة القمر مكية كلها عند الجمهور، وقيل: الا قوله: سيهزم الجمع ... الخ. وهي خمسون اية، ومناسبتها لما قبلها: قوله تعالي: ازفت الازفة وهي التي اخبر عنها بقوله: ﷽ اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شيء.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والاتقان ومع ذلك فما تغن النذر وما تفيدهم انذاراتهم اصلا اذ هم اي اولئك الضالون المسرفون المفرطون مجبولون علي الغواية والبلادة المتناهية امثال هؤلاء الغواة الطغاة المصرين علي انواع العتو والعناد معك يا اكمل الرسل وبالجملة فتول عنهم واعرض عن دعوتهم وارشادهم وانتظر يوم يدع ويناد الداع المنادي الا وهو اسرافيل ﵇ ودعاؤه كناية عن نفخه في الصور للبعث والحشر الي شيء نكر فظيع فجيع تنكره النفوس اذ لم يعهد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«نَقُولُ: الْحِسَابُ أَوِ الْجَمْعُ لَهُ أَوِ النَّشْرُ لِلْجَمْعِ، وَهَذَا أَقْرَبُ، فَإِنْ قِيلَ: النَّشْرُ لَا يَكُونُ مُنْكَرًا فَإِنَّهُ إِحْيَاءٌ وَلِأَنَّ الْكَافِرَ مِنْ أَيْنَ يَعْرِفُ وَقْتَ النَّشْرِ وَمَا يَجْرِي عَلَيْهِ لِيُنْكِرَهُ؟»
«يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إسرافيل، ويجوز أن يكون الدعاء فيه كالأمر في قوله: كُنْ فَيَكُونُ وإسقاط الياء اكتفاء بالكسرة للتخفيف وانتصاب يَوْمَ ب يَخْرُجُونَ أو بإضمار اذكر.»
«فِي التَّفْسِير أَنه قيام إسْرَافيل ﵇ على صَخْرَة بَيت الْمُقَدّس، ونفخه فِي الصُّور. وَيُقَال: هُوَ دُعَاء النَّاس إِلَى الْحساب.»