فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ
فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ
فقيل لهم حين فاجأهم العذاب في الصباح الباكر تجرعوا عذابي وإنذاراتي.
وفي «التحرير والتنوير.»: تكرار الجملة بحروفها في سياقين متقاربين يوضح تعاقب ألوان العذاب عليهم؛ فذوقوا عذاب طمس الأعين أولاً، ثم ذوقوا عذاب الاستئصال والموت ثانياً، مما يضاعف عليهم الحسرة والهوان.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لهم: فذُوقوا معشرَ قومِ لوطٍ عذابي الذي أحْلَلْتُه بكم؛ بكفرِكم باللَّهِ وتكذيبِكم رسولَه، وإنذاري بكم الأممَ سِواكم، بما أَنْزَلْتُه بكم مِن العقابِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فأبَوْا عليه، وجاءوا إليه (¬١) ليَدْخُلوا عليهم (¬٢)، فقالت الرسلُ للوطٍ: خَلِّ بينَهم وبينَ الدخولِ، فإنا رسلُ ربِّك، لن يَصِلُوا إليك.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٥٢): «فدخَلوا البيتَ، وطمَس اللَّهُ على أبصارِهم، فلم يَرَوْهم. وقالوا: قد رأَيْناهم حينَ دخَلوا البيتَ، فأين ذهَبوا؟»
جامع البيان٢٢/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٤/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عليهم تحريما عاما جازما بقوله: ﴿ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون (٩٠)﴾ الي قوله: ﴿فهل انتم منتهون (٩١)﴾ وكذلك للصوم، فانه لما كان الامساك عن شهوة الفرج والبطن شاقا علي النفوس.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ