مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ
مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ
مسرعين إلى الداعي مادين أعناقهم إليه ، ويقول الكافرون في ذلك اليوم إنه يوم صعب شديد.
روى الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس وقتادة في قوله: {مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ}: قال: المهطع: المسرع المقنع رأسه، الشاخص بصره لا يطرف، الملتفت المستجيب قسراً وقوة، لا يستطيع أن يحيد ولا يلتفت عن الداعي يمنة ولا يسرة.
وفي «التحرير والتنوير.»: إسناد القول إلى {الْكَافِرُونَ} بالإظهار في موضع الإضمار تسجيل عليهم وتخصيص؛ لأن اليوم عسير عليهم وحدهم، أما على المؤمنين فهو يوم يسر وبشارة وأمن.
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «المجموعة الاولي وتمتد من الاية (١) الي نهاية الاية (٨) وهذه هي: اقتربت الساعة وانشق القمر (١) وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (٢) وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر (٣) ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر (٤) حكمة بالغة فما تغن النذر (٥) فتول عنهم يوم.».
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «مختلطة بعضها في بعض. مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر مهطعين، مسرعين مقبلين، الي الداع، الي صوت اسرافيل، يقول الكافرون هذا يوم عسر، صعب.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أَيْ بِدَائِمٍ. وَقِيلَ: يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا، أَيْ قَدِ اسْتَمَرَّتْ أَفْعَالُ مُحَمَّدٍ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَلَا يَأْتِي بِشَيْءٍ لَهُ حَقِيقَةٌ بَلِ الْجَمِيعُ تَخْيِيلَاتٌ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ قَدْ مَرَّ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: مُسْرِعين، نَظَرُهم (¬٥) قِبَلَ داعِيهم إلى ذلك الموقفِ. وقد بيَّنا معنى الإهطاعِ بشواهدِه المغنيةِ عن الإعادةِ (¬٦)، ونَذْكُرُ بعضَ ما لم نَذْكُرْه فيما مضَى مِن الروايةِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اجْتَمَعَ الْمُشْرِكُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَقَالُوا: إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَاشْقُقْ لَنَا الْقَمَرَ فِرْقَتَيْنِ، نِصْفٌ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ وَنِصْفٌ عَلَى قُعَيْقِعَانَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنْ فَعَلْتُ تُؤْمِنُونَ) قَالُوا: نَعَمْ؟»
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٣/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر «خشعا ابصارهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسَادِسُهَا: وَصْفُهُمْ بِمُهْطِعِينَ، وَالْمُهْطِعُ: الْمَاشِي سَرِيعًا مَادًّا عُنُقه، وَهِي مَشِيئَة مذعور غير ملتف إِلَى شَيْءٍ، يُقَالُ: هَطَعَ وَأَهْطَعَ. وَسَابِعُهَا: قَوْلُهُمْ: هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ وَهُوَ قَوْلٌ مِنْ أَثَرِ مَا فِي نُفُوسِهِمْ مِنْ»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَصْفُ الْيَوْمِ بِ عَسِرٌ وَصْفٌ مَجَازِيٌّ عَقْلِيٌّ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ زَمَانًا لِأُمُورٍ عَسِرَةٍ شَدِيدَةٍ مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ وَانْتِظَارِ الْعَذَابِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٧٨): «وَقَوْلُهُ: يَقُولُ الْكافِرُونَ إِظْهَارٌ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِوَصْفِهِمْ بِهَذَا الْوَصْفِ الذَّمِيمِ وَفِيهِ تَفْسِيرُ الضَّمَائِرِ السَّابِقَةِ.»
التحرير والتنوير٢٧/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ثم يقول لاسرافيل: انفخ نفخة البعث، فينفخ فتخرج الارواح كامثال النحل قد ملات ما بين السماء والارض، فيقول الله ﷿: وعزتي وجلالي ليرجعن كل روح الي جسده، فتدخل الارواح في الارض الي الاجساد، تدخل في الخياشيم فتمشي في الاجساد مشي السم في اللديغ، ثم تنشق الارض عنكم وانا اول من تنشق الارض عنه، فيخرجون منها شبابا كلكم ابناء ثلاث وثلاثين سنة.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٩/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان الانتشار قد يكون وجه المهل والوقار، قال مبينا ان الامر علي خلاف ذلك زيادة في هول ذلك اليوم وتقريرا لما تقدم من وصفه: ﴿مهطعين الي الداع﴾ اي مسرعين خائفين مقبلين بابصارهم عليه لا يقلعون عنه، مادين اعناقهم نحوه مصوبي رؤوسهم لا يلتفتون الي سواه كما يفعل من ينظر في ذلك وخضوع وصمت واستكانة.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر ﴿مهطعين الي الداع﴾ مسرعين مادي اعناقهم اليه ﴿يقول الكافرون هذا يوم عسر﴾ صعب شديد.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال القرطبي: الخشوع في البصر: الخضوع والذلة. وأضاف- سبحانه- الخشوع إلى الأبصار، لأن أثر العز والذل يتبين في ناظر الإنسان.»
تيسير حساب الآخرة بالعمل في الدنيا: حث المسلمين على المسارعة في تفريج كربات المكروبين، وأداء الحقوق، والتوبة النصوح؛ فمن يسّر على معسر في الدنيا يسّر الله حسابه يوم القيامة.
الاستسلام والانقياد لداعي الله اليوم: نداء لكل مسلم أن يكون مهطعاً مستجيباً لنداء الأذان والصلاة وأوامر الشريعة اليوم طوعاً واختياراً ومحبة، لينجو من الإهطاع القهري المذل غداً.
اليقين بزوال الغرور الدنيوي: عدم الافتتان بما يملكه أعداء الله اليوم من قوة وجبروت وتكنولوجيا، وتذكر أنهم غداً سيكونون أذل من الجراد يصرخون: {هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ}.
قال سهل التستري في تفسير التستري١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها القمر ﴿قوله تعالي: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ علي عهد رسول الله ﷺ فلقتين، حتي ذهبت فلقة وراء جبل حراء، وهي اول علامة من علامات الساعة. وحكي عن ابي عبد الرحمن السلمي (¬١) قال: كنت مع ابي بالمدائن، وكانت الجمعة، فذهب بي الي الجمعة وهو اخذ بيدي، فقام حذيفة بن اليمان علي المنبر، فحمد الله واثني عليه، ثم قال: ﴿اقتربت الساعة وانشق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولا يحسن مررت برجال قايمين غلمانهم لانه ليس علي صيغة يشبه الفعل يعني ذليلا ابصارهم حال من فاعل يخرجون من الاجداث اي القبور كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة الجملة ايضا حال من فاعل يخرجون.»
«﴿مهطعين الي الداع﴾ مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه ﴿يقول الكافرون﴾ استئناف وقع جوابا عما نشا من وصف اليوم والاهوال واهله بسوء الحال كانه قيل فماذا يكون حينئذ فقيل يقول الكافرون ﴿هذا يوم عسر﴾ اي صعب شديد وفي اسناد القول المذكور الي الكفار تلويح بان المؤمنين ليسوا في تلك المرتبة من الشدة.»
«بدجلة مهطعين إلى السماع) الثاني: معناه: مقبلين , قاله الضحاك. الثالث: عامدين , قاله قتادة. الرابع: ناظرين , قاله ابن عباس. الخامس: فاتحين آذانهم إلى الصوت , قاله عكرمة. السادس: قابضين ما بين أعينهم , قاله تميم.»