سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
سيغلب جمعهم وينهزمون فارين مولين الأدبار، وقد كان ذلك يوم بدر.
روى البخاري في صحيحه (كتاب التفسير، باب قوله: سيهزم الجمع ويولون الدبر، حديث رقم ٤٨٧٥) عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: قال: قال النبي ﷺ وهو في قبة يوم بدر: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ اليَوْمِ أَبَدًا.»، فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ، وَهُوَ فِي الدِّرْعِ، فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ} [حديث صحيح].
وروى ابن أبي حاتم وابن جرير الطبري عن عكرمة قال: لما نزلت: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}، قال عمر بن الخطاب: «أي جمع يهزم؟ وأي جمع يُغلب؟»؛ فلما كان يوم بدر ولبس رسول الله ﷺ درعه وتلاها، قال عمر: «فعرفت حينئذ تأويلها، وعلمت أن الله قد حقق وعده وصدق نبيه.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وانكروا ان يكون الرسول بشرا، وكونه منهم ايضا؛ لان البشرية جنس جامع له ولهم، وكونه واحدا فقالوا: كيف تتبع هذه الامة كلها رجلا واحدا؟ ﴿اشر﴾ بطر طالب للرياسة علينا. ﴿سيعلمون غدا﴾ عند نزول العذاب، او يوم القيامة.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا مِنْ مُعْجِزَاتِ النَّبِيِّ ﷺ، لِأَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْ غَيْبٍ فَكَانَ كَمَا أَخْبَرَ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/٣٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ يعني: ممتنع من العذاب يقول الله تعالى: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ يعني: سيهزم جمع أهل مكة في الحرب وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ يعني:»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر «ولقد.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُمْ قَالُوا ذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ. وَمَعْنَاهُ: أَنَّ هَذَا نَزَلَ قَبْلَ يَوْمَ بَدْرٍ لِأَنَّ قَوْلَهُ: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ إِنْذَارٌ بِهَزِيمَتِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ مُسْتَقْبَلٌ بِالنِّسْبَةِ لِوَقْتِ نُزُولِ الْآيَةِ لِوُجُودِ عَلَامَةِ الْاِسْتِقْبَالِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبُنِيَ الْفِعْلُ لِلْمَجْهُولِ لِظُهُورِ أَنَّ الْهَازِمَ الْمُسْلِمُونَ. ويُوَلُّونَ: يَجْعَلُونَ غَيْرَهُمْ يَلِيَ، فَهُوَ يَتَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ، وَقَدْ حُذِفَ مَفْعُولُهُ الْأَوَّلُ هُنَا لِلْاِسْتِغْنَاءِ عَنْهُ إِذِ الْغَرَضُ الْإِخْبَارُ عَنْهُمْ بِأَنَّهُمْ إِذَا جَاءَ الْوَغَى يَفِرُّونَ وَيُوَلُّونَكُمُ الْأَدْبَارَ. والدُّبُرَ: الظَّهْرُ، وَهُوَ مَا أَدْبَرَ، أَيْ كَانَ وَرَاءً، وَعَكْسُهُ الْقُبُلُ.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٩/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان لسان الحال ناطقا بانهم يقولون: هذا كله فاي الفريقين خير مقاما واحسن نديا ونحوها، وقال بعضهم: لئن بعثنا لاوتينا وولدا، ولا شك انهم كانوا في غاية الاستحالة لغلبة المؤمنين لهم علي قلتهم وضعفهم، استانف الجواب بقوله: ﴿سيهزم﴾ بايسر امر من اي هازم كان بوعد لا خلف فيه.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿سيهزم الجمع﴾ رد وابطال لذلك والسين للتاكيد اي يهزم جمعهم البتة ﴿ويولون الدبر﴾ اي الادبار وقد قريء كذلك والتوحيد لارادة الجنس او ارادة ان كل واحد منهم يولي دبره وقد كان كذلك يوم بدر قال سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله ﷺ يلبس.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿سيهزم الجمع﴾ رد وابطال لذلك والسين للتاكيد اي يهزم جمعهم البتة ﴿ويولون الدبر﴾ اي الادبار وقد قريء كذلك والتوحيد لارادة الجنس او ارادة ان كل واحد منهم يولي دبره وقد كان كذلك يوم بدر قال سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله ﷺ يلبس الدرع ويقول سيهزم الجمع ويولون.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سيهزم الجمع ويولون الدبر: أي سيهزم جمعهم ويولون الدبر هاربين منهزمين وكذلك كان في بدر. بل الساعة موعدهم: أي الساعة موعدهم بالعذاب والمراد من الساعة يوم القيامة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- بيان جزاء الشاكرين لله تعالى بالإيمان به وطاعته وطاعة رسله. ٣- مشروعية الضيافة وإكرام الضيف، وفي الحديث: "من كان يؤمن٣ بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢١٨): «والساعة أدهى وأمر: أي وعذاب الساعة وأهوالها أي هي أعظم بلية وأمر أي أشد مرارة من عذاب الدنيا قطعاً.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة
اليقين المطلق بنصر الله في أحلك الظروف: التربية على الاستمساك بوعد الله ولو كانت المعطيات المادية الملموسة توحي بخلاف ذلك؛ فالنصر ينزل من عند الله العزيز الحكيم.
التضرع والإلحاح في الدعاء مع الأخذ بالأسباب: التأسي برسول الله ﷺ يوم بدر؛ فرغم نزول الوحي بالهزيمة، لم يتواكل، بل ظل قائماً يدعو ويلح حتى سقط رداؤه عن منكبيه، ليعلم الأمة أن القدر لا يعطل العمل والدعاء.
الاستبشار بوعد الله لأهل الحق: بث روح الأمل والعزيمة في صفوف العاملين للإسلام؛ فكل عسرة بعدها يسران، وكل جولة للباطل تعقبها دولة للحق دائمة.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٤٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «جاء جبريل ومسح بجناحه علي وجوههم فعموا، ولم يهتدوا للخروج- وكذلك اجري سنته في اوليائه ان يطمس علي قلوب اعدائهم حتي يلبس عليهم كيف يؤذون اولياءه ثم يخلصهم من كيدهم. قوله جل ذكره: سيهزم الجمع ويولون الدبر (٤٥) اخبر انه يفعل هذا باعداء الرسول ﷺ، وحقق ذلك يوم بدر، فصار ذلك من معجزاته صلوات الله عليه وسلامه .».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الي السحر والشعبذة وانواع الخرافات الباطلة البعيدة عن شانها بمراحل فاخذناهم وانتقمنا منهم بعد ما بالغوا في العتو والعناد اخذ عزيز قادر غالب لا يغالب مطلقا مقتدر كامل في القدرة بحيث لا يعجز عن مقدور قط فاغرقناهم واستاصلناهم بحيث لم يبق منهم احد علي وجه الارض ثم خاطب سبحانه كفار مكة علي سبيل التوبيخ والتهديد فقال اكفاركم يا معشر العرب خير وافضل مطلقا من اولئكم الكفار المعدودين المذكورين وجاهة وثروة.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٩/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد وقع ذلك يوم بدر. وهو من دلائل النبوّة، لأن الآية مكية، ففيها إخبار عن الغيب، وهو من معجزات القرآن.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واحد فانهم كانوا يقولون: كل واحد منا يغلب محمدا ﷺ كما قال ابي بن خلف الجمحي وهذا فيه معني لطيف وهو انهم ادعوا ان كل واحد غالب، والله رد عليهم باجمعهم بقوله: سيهزم الجمع ويولون الدبر (٤٥) وهو انهم ادعوا القوة العامة بحيث يغلب كل واحد منهم محمدا ﷺ والله تعالي بين ضعفهم الظاهر الذي يعمهم جميعهم بقوله: ويولون الدبر وحينئذ.»
«نَقُولُ: أَمَّا التَّصْحِيحُ فَظَاهِرٌ لِأَنَّ قَوْلَ الْقَائِلِ: فَعَلُوا كَقَوْلِهِ فَعَلَ هَذَا وَفَعَلَ ذَاكَ وَفَعَلَ الآخر.»
«سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ أي الأدبار وإفراده لإِرادة الجنس، أو لأن كل واحد يولي دبره وقد وقع ذلك يوم بدر وهو من دلائل النبوة.»