القمر ١٣ · ص ٥٢٩ · جزء ٢٧

وقال القرطبي: الدسر: جمع دسار، وهو المسمار، سمي بذلك لأنه يدسر به؛ أي يدفع ويدق بقوة؛ والدسر الدفع الشديد، ومنه الحديث: «ليس في العَنْبَر زكاة، إنما هو شيء دسره البحر.»؛ أي دفعه ورماه موجه إلى الساحل.

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿هي دار القرار﴾ او: كل امر ذو مستقر، او: موضع استقرار، او زمان استقرار. ﴿من الانباء﴾ من القران، وانباء الاخرة. ﴿مزدجر﴾ ازدجار، او: موضع ازدجار. ﴿فما تغن النذر﴾ نفي او انكار، اي: فاي غني تغني النذر. ﴿فتول عنهم﴾ لعلمك ان الانذار لا ينفع فيهم؛».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٢٣)جامع البيانالطبري٢٢/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: ﴿فالتقي الماء علي امر قد قدر﴾. لان ذلك كان امرا قد قضاه الله في اللوح المحفوظ. كما حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن موسي بن عبيدة، عن محمد بن كعب، قال: كانت الاقوات (¬١) قبل الاجساد، وكان القدر قبل البلاء.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٢٣): «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: وحَملْنا نوحًا إذ الْتَقَى الماءُ على أمرٍ قد قُدِر؛ على سفينةٍ ذاتِ ألواحٍ ودُسُرٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٣١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ كَانُوا لَا يَدْعُونَ عَلَى قَوْمِهِمْ بِالْهَلَاكِ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﷿ لَهُمْ فِيهِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٣٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَدُسْرٌ أَيْضًا مِثْلَ عُسْرٍ وَعُسُرٍ. وَالدَّسْرُ الدَّفْعُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْعَنْبَرِ: إنما هو شي يَدْسُرُهُ الْبَحْرُ دَسْرًا أَيْ يَدْفَعُهُ.»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «وازدجر، زجر بالشتم. وقد بينا ما في مزدجر في انقلاب التاء دالا واصل هذا وازتجر. * * * وقوله: (فدعا ربه اني مغلوب فانتصر والقراءة (اني) بفتح الالف وقرا عيسي بن عمر النحوي (اني) - بكسر الالف - وفسر سيبويه (اني) بالكسر فقال علي ارادة القول علي معني فدعا ربه فقال اني مغلوب. قال.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٨٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: فَأَغْرَقْنَاهُمْ وَنَجَّيْنَاهُ. وذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ صِفَةُ السَّفِينَةِ، أُقِيمَتْ مَقَامَ الْمَوْصُوفِ هُنَا عِوَضًا عَنْ أَنْ يُقَالَ: وَحَمَلْنَاهُ عَلَى الْفُلْكِ لِأَنَّ فِي هَذِهِ الصِّفَةِ بَيَانَ مَتَانَةِ هَذِهِ السَّفِينَةِ وَإِحْكَامِ صُنْعِهَا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٣٥)الكشافالزمخشري٤/٤٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله تعالى وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ فكان نوح ﵇ نعمة مكفورة، ومن هذا المعنى ما يحكى أنّ رجلا قال للرشيد: الحمد لله عليك، فقال: ما معنى هذا الكلام؟»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٨٤): «وَاكْتَفَى بِهَذَا الْخَبَرِ عَنْ بَقِيَّةِ الْمَعْنَى، وَهُوَ طُغْيَانُ الطُّوفَانِ عَلَيْهِمِ اكْتِفَاءً بِمَا أَفَادَهُ تَفْرِيعُ فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ كَمَا تَقَدَّمَ انْتِقَالًا إِلَى وَصْفِ إِنْجَاءِ نُوحٍ مِنْ ذَلِكَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ، فَجُمْلَةُ وَحَمَلْناهُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى التَّفْرِيعِ عَطْفَ احْتِرَاسٍ.»

إتقان العمل والأخذ بالأسباب: حث المسلمين على تعلم الصناعات والمهارات والحرف المتقنة؛ فنوح نبي كريم بنى السفينة بيده بإتقان ومسامير، والعمل الشريف من هدي الأنبياء.

التوكل الحقيقي على الله: أن يجمع المؤمن بين السعي بالأسباب المتاحة واليقين بأن النجاة بفضل الله ورحمته وحدها لا بالأسباب المجردة.

رعاية الأقلية المؤمنة: تسلية للمستضعفين بأن الله يكلأ أتباع الحق ولو كانوا قلة مستضعفة في قارب صغير وسط أمواج الباطل المتلاطمة.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣١٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وحملناه﴾ يعني: نوحا ﴿علي ذات الواح﴾ يعني: السفينة ﴿ودسر﴾ الدسر: المسامير؛ في تفسير قتادة. قال محمد: واحدها دسار، مثل حمار وحمر.»