القمر ٢٨ · ص ٥٣٠ · جزء ٢٧

وفي «التحرير والتنوير.»: هذا التكليف كان امتحاناً لانقيادهم وطاعتهم لأمر الله في أخص حاجاتهم المعيشية وهو الماء، فضاقت صدورهم بعد حين من الامتثال وتآمروا على عقر الناقة.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٤٢)جامع البيانالطبري٢٢/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وأخْبِرْهم أن الماءَ قسمةٌ بينَهم يومَ غِبِّ الناقةِ (¬٤). وذلك أنها كانت تَرِدُ الماءَ يومًا وتَغِبُّ يومًا، فقال جلَّ وعز لصالحٍ: أخْبِرْ قومَك مِن ثمودَ أن الماءَ يومَ غِبِّ الناقةِ قسمةٌ بينَهم. فكانوا يَقْتَسِمون ذلك يومَ غِبِّها، فيَشْرَبون منه ذلك اليومَ، ويَتَزَوَّدون فيه منه ليومِ وُرودِها.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٤١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّ ثَمُودَ يَحْضُرُونَ الْمَاءَ يَوْمَ غِبِّهَا فَيَشْرَبُونَ، وَيَحْضُرُونَ اللَّبَنَ يَوْمَ وِرْدِهَا فَيَحْتَلِبُونَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٤١): «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكَانَ الَّذِي عَقَرَهَا أَحْمَرَ أَزْرَقَ أَشْقَرَ أَكْشَفَ أَقْفَى. وَيُقَالُ فِي اسْمِهِ قُدَارُ بْنُ سَالِفٍ.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «كذبت ثمود بالنذر «كذبت ثمود.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٠١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضَمِيرُ بَيْنَهُمْ عَائِد إِلَى مَعْلُوم مِنَ الْمَقَامِ بَعْدَ ذِكْرِ الْمَاءِ إِذْ مِنَ الْمُتَعَارَفِ أَنَّ الْمَاءَ يَسْتَقِي مِنْهُ أَهْلُ الْقَرْيَةِ لِأَنْفُسِهِمْ وَمَاشِيَتِهِمْ، وَلَمَّا ذُكِرَتِ النَّاقَةُ عُلِمَ أَنَّهَا لَا تَسْتَغْنِي عَنِ الشُّرْبِ فَغَلَبَ ضَمِيرُ الْعُقَلَاءِ عَلَى ضَمِيرِ النَّاقَةِ الْوَاحِدَةِ وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لِلنَّاقَةِ مَالِكٌ خَاصٌّ أَمَرَ اللَّهُ لَهَا بِنَوْبَةٍ فِي الْمَاءِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٠١): «وَالْمُحْتَضَرُ بِفَتْحِ الضَّادِ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنَ الْحُضُورِ وَهُوَ ضِدُّ الْغَيْبَةِ. وَالْمَعْنَى: مُحْتَضَرٌ عِنْدَهُ فَحذف الْمُتَعَلّق لظُهُوره. وَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا أُمِرَ رَسُولُهُمْ بِأَنْ يُنْبِئَهُمْ بِهِ، أَيْ لَا يَحْضُرُ الْقَوْمُ فِي يَوْمِ شِرْبِ النَّاقَةِ، وَهِيَ بِإِلْهَامِ اللَّهِ لَا تَحْضُرُ فِي أَيَّامِ شِرْبِ الْقَوْمِ. وَالشِّرْبُ بِكَسْرِ الشِّينِ: نَوْبَةُ الْاِسْتِقَاءِ مِنَ الْمَاءِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٠٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَخْبَرَ عَنِ الْمَاءِ بِأَنَّهُ قِسْمَةٌ. وَالْمُرَادُ مَقْسُومٌ فَهُوَ مِنَ الْإِخْبَارِ بِالْمَصْدَرِ لِلتَّأْكِيدِ وَالْمُبَالَغَةِ.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٤٠٤)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ﴿ونبئهم ان الماء قسمة بينهم﴾ مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء ﴿كل شرب محتضر﴾ محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء ﴿كل شرب محتضر﴾ محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١١١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَبِّئْهُمْ أى. وأخبرهم خبرا هاما، هذا الخبر هو أَنَّ الْماءَ الذي يستقون منه قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ وبين الناقة، أى: مقسوم بينهم وبينها، فهم لا يشاركونها في يوم شربها، وهي لا تشاركهم في يوم شربهم. كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ أى: كل نصيب من الماء يحضره من هوله، فالناقة تحضر إلى الماء في يومها، وهم يحضرون إليه في يوم آخر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١١٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «للعهد. أى: الماء المعهود لهم، وهو ماء قريتهم الذي يستعملونه في حوائجهم المتنوعة. وقوله: قِسْمَةٌ بمعنى المقسوم، وعبر عنه بالمصدر للمبالغة.»

الالتزام بالعقود والعهود: وجوب الوفاء بالأنصبة والحقوق والقسمة العادلة، والنهي الشديد عن نقض المواثيق أو الاعتداء على حقوق الآخرين في المرافق العامة.

التربية على الانضباط والنظام: استلهام دقة النظام الرباني في تنظيم أوقات العمل والعبادة والمعاش؛ فالإسلام دين النظام والانضباط.

شكر النعم البديلة: التفكر في تعويض الله لعباده؛ فإذا أخذ الله شيئاً عوض خيراً منه، كما أخذ منهم شرب الماء يوماً وأعطاهم لبناً وفيراً.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٢١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونبئهم ان الماء قسمة بينهم﴾ وهذا بعد ما جاءتهم الناقة ﴿كل شرب محتضر﴾ تشرب الناقة الماء يوما ويشربونه يوما. قال محمد: معني ﴿محتضر﴾ يحضر القوم الشرب يوما، وتحضره الناقة يوما.»