إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ
إن المجرمين في هلاك في الدنيا ونار موقدة في الآخرة.
وفي «التحرير والتنوير.»: الضلال هو التيه الفكري والعقدي، والسعر هو الاحتراق الحسي، وجمع بينهما لأن الضلال سبب والسعر مسبب وجزاء؛ فكما ضلت عقولهم في الدنيا سُعرت أجسادهم في الآخرة.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الجمع﴾ الاية: ذكر لنا ان نبي الله ﷺ قال يوم بدر: "هزموا وولوا الدبر" (¬١). حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿سيهزم الجمع ويولون الدبر﴾. قال: هذا يوم بدر. حدثني يعقوب بن ابراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا ايوب، عن عكرمة، ان رسول الله ﷺ كان يثب في الدرع [يوم بدر] (¬٢) ويقول: "هزم الجمع، وولوا الدبر" (¬٣).»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: إنا خلَقْنا كلَّ شيءٍ بمقدارٍ قدَّرْناه وقضَيْناه. وفي هذا بيانٌ أن اللَّهَ ﷿ توعَّد هؤلاء المجرمين على تكذيبِهم بالقَدَرِ (¬٣) مع كفرِهم به (¬٤).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٤٧): «وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يقولون: كل شي بِقَدَرٍ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «(في الزبر) متعلق بنعت ل (براءة)، (جميع) خبر المبتدا (نحن)،مرفوع (منتصر) نعت لجميع مرفوع جملة: «كفركم خير .» لا محل لها استئنافية وجملة: «لكم براءة .» لا محل لها استئنافية وجملة: «يقولون .» لا محل لها استئنافية وجملة: «نحن جميع .» في محل نصب مقول القول. ٤٥ - ٤٦ - (الدبر) مفعول به منصوب،».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ان المجرمين في ضلال وسعر (٤٧) يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر (٤٨) هذا الكلام بيان لقوله: والساعة ادهي وامر [القمر: ٤٦] . واقتران الكلام بحرف ان لفائدتين احداهما: الاهتمام بصريحه الاخباري، وثانيهما: تاكيد ما تضمنه من التعريض بالمشركين.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢١٥): «وَالتَّعْبِيرُ عَنْهُمْ بِ الْمُجْرِمِينَ إِظْهَارٌ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِإِلْصَاقِ وُصْفِ الْإِجْرَامِ بِهِمْ. وَالضَّلَالُ: يُطْلَقُ عَلَى ضِدِّ الْهُدَى وَيُطْلَقُ عَلَى الْخُسْرَانِ، وَأَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا الْمَعْنَى الثَّانِي.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أو في ضلال عن الحق في الدنيا، ونيران في الآخرة مَسَّ سَقَرَ كقولك: وجد مس الحمى وذاق طعم الضرب، لأنّ النار إذا أصابتهم بحرها ولقحتهم بإيلامها، فكأنها تمسهم مسا بذلك، كما يمس الحيوان ويباشر بما يؤذى ويؤلم.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢١٥): «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَوْمَ يُسْحَبُونَ ظَرْفًا لِلْكَوْنِ الَّذِي فِي خَبَرِ إِنَّ، أَيْ كَائِنُونَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ.»
التحرير والتنوير٢٧/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٧/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «جاء جبريل ومسح بجناحه علي وجوههم فعموا، ولم يهتدوا للخروج- وكذلك اجري سنته في اوليائه ان يطمس علي قلوب اعدائهم حتي يلبس عليهم كيف يؤذون اولياءه ثم يخلصهم من كيدهم. قوله جل ذكره: سيهزم الجمع ويولون الدبر اخبر انه يفعل هذا باعداء الرسول ﷺ، وحقق ذلك يوم بدر، فصار ذلك من معجزاته صلوات الله عليه وسلامه .»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- بيان حقيقة يغفل عنها الناس وهي أن الكفر كله واحد ومورد للهلاك. ٢- لا قيمة أبداً لقوة الإنسان إزاء قوة الله تعالى.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢١٩): «٣- صدق القرآن في إخباره بغيب لم يقع ووقع كما أخبر وهو آية أنه وحي الله وكلامه. ٤- القيامة موعد لقاء البشرية كافة بحيث لا يتخلف عنه أحد.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢١٩): «ذوقوا مس سقر: أي يوم يسحبون في النار على وجوههم يقال لهم ذوقوا مس سقر جهنم. إنا كل شيء خلقناه بقدر: أي إنا خلقنا كل شيء بتقدير سابق لخلقنا له وذلك بكتابته في اللوح المحفوظ قبل خلق السموات والأرض فهو يقع كما كتب كمية وصورة وزمانا ومكاناً لا يتخلف في شيء من ذلك.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة
صيانة المصطلحات الشرعية: اليقين بأن الهداية حصراً في اتباع النبي ﷺ، وأن كل انحراف عن الصراط المستقيم هو ضلال مبين يستوجب العقوبة.
الخوف من الاستدراج في أودية الضلال: تضرع العبد لربه بالثبات على الهداية: «يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ.»؛ فالضلال خطوات تبدأ بذنب وتصل إلى سوء الخاتمة.
الرحمة بالخلق ودعوتهم لإنقاذهم من السعر: استشعار الداعية لخطورة مصير العصاة والمكذبين؛ فيبذل وسعه في دعوتهم ونصحهم شفقة عليهم من أهوال النار.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي اقصي غاية من الفظاعة والداهية الامر الفظيع لا يهتدي الي الخلاص منه وامر اشد مرارة وفي اقصي نهاية من المرارة وحاصله ان موقف القيامة اهول من موقف بدر وعذابها اشد واعظم من عذابه لان عذاب الدنيا مثل الاسر والقتل والهزيمة ونحوها انموذج من عذاب الاخرة كما ان نارها جزؤ من سبعين جزا من نارها ان المجرمين اي المشركين من.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الحق ام عذاب الدنيا فهو ليس شيء اذا قيس بعذاب الاخرة. ﴿والساعة ادهي وامر﴾ اي اعظم بلية واكبر داهية تصيب الانسان وعذابها، ﴿وامر﴾ اي وعذابها امر من عذاب الدنيا كله. هداية الايات: من هداية الايات: ١- بيان حقيقة يغفل عنها الناس وهي ان الكفر كله واحد ومورد للهلاك. ٢- لا قيمة ابدا لقوة الانسان ازاء قوة الله تعالي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«موعدهم جميعا للعذاب وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلايعه وكان ليس بعذاب بالنسبة الي ما يحيق بهم يوم القيامة ولذلك لا يعذب بعض الكفار في الدنيا مع استحقاقهم جميعا للعذاب- والساعة ادهي اي اشد داهية والداهية امر فظيع لا يهدي الي دفعه وامر فذاقا من عذاب الدنيا.»
«الْبَحْثُ الثَّالِثُ: اخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ في التعصب أن الاسم بالمعتزلة أحق أن بِالْأَشَاعِرَةِ؟»
«إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ عن الحق في الدنيا. وَسُعُرٍ ونيران في الآخرة.»