إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ
إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ
أرسلنا على عاد ريحا باردة شديدة الصوت في يوم شؤم دائم عليهم حتى أهلكهم.
وفي «التحرير والتنوير.»: تنكير {رِيحًا} للتهويل؛ والصرصر صفة للمبالغة في شدة حركتها وصوتها وبرودتها؛ والنحس الشؤم الناشئ عن غضب الله وانتقامه.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: إنا بعَثْنا على عادٍ، إذ تَمادَوْا في طُغْيانِهم وكفرِهم باللهِ، ريحًا صَرْصَرًا، وهي الشديدةُ العُصُوفِ في بردٍ، التي لصوتِها صَريرٌ، وهي مأخوذةٌ مِن شدةِ صوتِ هبوبِها، إذا سُمِع منها، كهيئةِ قولِ القائلِ: صَرْصَرَ (¬٢).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ فِي يَوْمٍ كَانُوا يَتَشَاءَمُونَ بِهِ. الزَّجَّاجُ: قِيلَ فِي يَوْمِ أَرْبِعَاءَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: سقَطَت رءوسُهم كأمثالِ الأخْبِيةِ (¬٦)، و [تفَرَّدَت، أو تفرَّقَت] (¬٧) أعناقُهم - قال أبو جعفرٍ: أَنا أَشُكُّ - فشبَّهها بأعجازِ نخلٍ منقعرٍ (¬٨).»
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «تشد بها الالواح، وكل شيء نحو السمر او ادخال شيء في شيء بقوة وشدة قهر فهو دسر، يقال: دسرت المسمار ادسره وادسره. والدسر: واحدها دسار، نحو حمار، وحمر. * * * وقوله: (تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح واصحابه، اي - نجيناه ومن امن معه.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «الوصف، والمعني حمل المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي للمكذبين. كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر اللغة: (صرصرا) الصرصر: الريح الشديدة الهبوب حتي يسمع صوتها، وهو مضاعف صر، وتكرير الاحرف اشعار بتكرير العمل وقد تقدم بحثه ومثله كب وكبكب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُرِيدَ بِ يَوْمِ نَحْسٍ أَوَّلُ أَيَّامِ الرِّيحِ الَّتِي أُرْسِلَتْ عَلَى عَادٍ إِذْ كَانَتْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ إِلَّا يَوْمًا كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ فِي سُورَةِ فُصِّلَتْ [١٦] وَقَوْلِهِ: سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فِي سُورَةِ الْحَاقَّةِ [٧] .»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أو إنذار أتى في تعذيبهم لمن بعدهم فِي يَوْمِ نَحْسٍ في يوم شؤم. وقرئ: في يوم نحس، كقوله فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ. مُسْتَمِرٍّ قد استمر عليهم ودام حتى أهلكهم.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٩٢): «وَجُمْلَةُ إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً إِلَخْ بَيَانٌ لِلْإِجْمَالِ الَّذِي فِي قَوْلِهِ: فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ.»
التحرير والتنوير٢٧/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٩/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكر تكذيبهم واعقبه تعذيبهم، علم السامع انه شديد العظمة فاستمطر ان يعرفه فاستانف قوله، مؤكدا تنبيها علي ان قريشا افعالهم في التكذيب كافعالهم كانهم يكذبون بعذابهم: ﴿انا ارسلنا﴾ بعظمتنا، وعبر بحرف الاستعلاء اعلاما بالنقمة فقال: ﴿عليهم ريحا﴾ ولما كانت الريح ربما كانت عيانا.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا﴾ استئناف ببيان ما اجمل اولا اي ارسلنا عليهم ريحا باردة اوشديدة الصوت ﴿في يوم نحس﴾ شؤم ﴿مستمر﴾ اي شؤمه او مستمر عليهم الي ان اهلكهم او شامل لجميعهم كبيرهم وصغيرهم او مشتد مرارته وكان يوم الاربعاء اخر الشهر.»
مفاتيح الغيب٢٩/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٤/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
البراءة من التطير والتشاؤم: غرس التوحيد الخالص في النفوس بنبذ الخرافات والتشاؤم بالأيام أو الشهور، وتعليق القلوب بالله وحده.
شكر نعمة الهواء اللطيف: التفكر في نعمة الله في سكون الرياح ولطافتها وسوقها للسحاب والمراكب، واستشعار قدرة الله في تحويلها إلى عذاب صرصر ماحق.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا﴾ والصرصر: الباردة الشديدة البرد، وهي ريح الدبور ﴿في يوم نحس﴾ اي: مشئوم ﴿مستمر﴾ استمر بالعذاب، وكان ذلك من يوم الاربعاء الي يوم الاربعاء.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولا شك ان هذا القران العظيم هو النور الذي انزله الله الي ارضه، ليستضاء به، فيعلم في ضوئه الحق من الباطل، والحسن من القبيح، والنافع من الضار، والرشد من الغي. قال الله تعالي: ﴿يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا (١٧٤)﴾.»
«قُلْنَا: الْإِضَافَةُ أَصَحُّ، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ يَقْرَأُ: يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ يَجْعَلُ الْمُسْتَمِرَّ صِفَةً لِيَوْمٍ، وَمَنْ يَقْرَأُ يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ يَكُونُ الْمُسْتَمِرُّ وَصَفًّا لِنَحْسٍ، فَيَحْصُلُ مِنْهُ اسْتِمْرَارُ النُّحُوسَةِ فَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَأَلْيَقُ، فَإِنْ قِيلَ: مَنْ يَقْرَأُ يَوْمِ نَحْسٍ بِسُكُونِ الْحَاءِ، فَمَاذَا يَقُولُ فِي النَّحِسِ؟»
«وَأَمَّا الْجِسْمُ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ الْبَيَاضِ إِنْ أَمْكَنَ أَنْ يُبَدَّلَ وَأَمْكَنَ قِيَامُ الْبَيَاضِ»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الصَّرْصَرُ فِيهَا وُجُوهٌ أَحَدُهَا: الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ الصَّوْتِ مِنَ الصَّرِيرِ وَالصَّرَّةُ شِدَّةُ الصِّيَاحِ ثَانِيهَا: دَائِمَةُ الْهُبُوبِ مِنْ أَصَرَّ عَلَى الشَّيْءِ إِذَا دَامَ وَثَبَتَ، وَفِيهِ بَحْثٌ وَهُوَ أَنَّ الْأَسْمَاءَ الْمُشْتَقَّةَ هِيَ الَّتِي تَصْلُحُ لِأَنْ يُوصَفَ بِهَا، وَأَمَّا أَسْمَاءُ الْأَجْنَاسِ فَلَا يُوصَفُ بِهَا سَوَاءٌ كَانَتْ أَجْرَامًا أَوْ مَعَانِيَ، فَلَا يُقَالُ: إِنْسَانٌ رَجُلٌ جَاءَ وَلَا يُقَالُ: لَوْنٌ أَبْيَضُ وَإِنَّمَا يُقَالُ: إِنْسَانٌ عَالِمٌ وَجِسْمٌ أَبْيَضُ.»