فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ
فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ
ففتحنا أبواب السماء بماء كثير منصب متتابع لم ينقطع.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «واخبرني شعبة بن الحجاج، عن الحكم، عن مجاهد مثله. وقال اخرون: بل كان زجرهم اياه وعيدهم له بالشتم والرجم بالقول القبيح. ذكر من قال ذلك حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿وقالوا مجنون وازدجر﴾. قال: اتهموه وزجروه واوعدوه لئن لم يفعل ليكونن من المرجومين. وقرا: ﴿قالوا لئن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين﴾ (¬١) [الشعراء: ١١٦].»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ قِيلَ: إِنَّهُ فَتْحُ رِتَاجِهَا وَسَعَةُ مَسَالِكِهَا. وَقِيلَ: إِنَّهُ الْمَجَرَّةُ وَهِيَ شَرَجُ السَّمَاءِ وَمِنْهَا فُتِحَتْ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ، قَالَهُ عَلِيٌّ ﵁.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لأن الماءَ قد يكونُ جمعًا وواحدًا، وأُرِيد به في هذا الموضعِ مياهُ السماءِ ومياهُ الأرضِ، فخرَج بلفظِ الواحدِ، ومعناه الجمعُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٣٢): «وَقَرَأَ الْجَحْدَرِيُّ: (فَالْتَقَى الْمَاءَانِ). وَقَرَأَ الْحَسَنُ: (فَالْتَقَى الْمَاوَانِ) وَهُمَا خِلَافُ الْمَرْسُومِ. الْقُشَيْرِيُّ: وَفِي بَعْضِ الْمَصَاحِفِ (فَالْتَقَى الْمَاوَانِ) وَهِيَ لُغَةُ طَيِّئٍ. وَقِيلَ: كَانَ مَاءُ السَّمَاءِ بَارِدًا مِثْلَ الثَّلْجِ وَمَاءُ الْأَرْضِ حَارًّا مِثْلَ الْحَمِيمِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٧٦٦اعرض في المكتبة الشاملةأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٧٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٤/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
عظمة قدرة الله وبطشه بالظالمين: استشعار العبد لجلال الله وبأسه؛ فإذا غضب الجبار على أمة سخر عليها ألطف ما تنتفع به في حياتها (الماء أو الريح) ليكون سبب هلاكها وفنائها.
اليقين باستجابة دعاء المظلومين: توجيه كل مضطهد إلى الثقة بأن الله قادر على تسخير السماء والأرض لنصرته وإن عجزت كل الأسباب الأرضية.
الحذر من استجلاب سخط الله: الخوف من التمادي في الذنوب والمعاصي والظلم؛ فإن غضب الله إذا نزل لم يدفعه مال ولا سلاح ولا قوة.
قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «ابن كثير «نكر.» بسكون الكاف. والباقون بالضم. وقرا ابو عمرو وحمزة والكسائي «خاشعا.» بفتح الخاء، وبالف بعدها والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة. وقرئ «خاشعة.» بالتانيث علي الاصل وقرئ «خشع ابصارهم.» علي الابتداء، والخبر والجملة حال، والمعني: يخرج الناس من القبور حال كونهم مثل جراد منتشر في كثرتهم واجتماع بعضهم علي بعض يوم يدعو اسرافيل او جبريل الي شيء فظيع تنكره النفوس، وهو هول القيامة اذلة ابصارهم من شدة الهول.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر﴾ بعضه علي بعض وليس بمطر. قال محمد: يقال: همر الرجل اذا اكثر من الكلام واسرع.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولا يحسن مررت برجال قايمين غلمانهم لانه ليس علي صيغة يشبه الفعل يعني ذليلا ابصارهم حال من فاعل يخرجون من الاجداث اي القبور كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة الجملة ايضا حال من فاعل يخرجون.»
«لأنه تعالى فتح أَبواب السماء بماء منهمر، أي متدفق منصب بكثرة، وأنه تعالى فجر الأرض عيونًا.»
«وقيل: إن معناه أن الماء النازل من السماء والمتفجر من الأرض جعلهم الله بمقدار ليس أحدهما أكثر من الآخر.»
«وقد ذكر جلا وعلا في هذه الآية الكريمة أن نبيه نوحًا دعاه قائلًا: إن قومه غلبوه، سائلًا ربه أن ينتصر له منهم، وأن الله انتصر له منهم، فأهلكهم بالغرق؛ لأنه تعالى فتح أَبواب السماء بماء منهمر، أي متدفق منصب بكثرة، وأنه تعالى فجر الأرض عيونًا.»