إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ
إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ
أرسلنا عليهم صيحة واحدة فصاروا كيابس الشجر المتكسر الذي يجمعه من يتخذ حظيرة.
وفي «التحرير والتنوير.»: وصف الصيحة بـ{وَاحِدَةً} لإفادة كمال القدرة؛ فما احتاج إهلاك أمة نحتت الجبال إلى جيوش ولا أسلحة ولا أيام، بل صيحة صوتية واحدة خاطفة جعلت جثثهم هشاماً مفتتاً لا حراك به.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «[يقولُ تعالى ذكرُه: إنا بعَثنا على ثمودَ صيحةً واحدةً] (¬٢). وقد بيَّنا فيما مضَى أمرَ الصيحةِ، وكيف أتَتْهم، وذكَرنا ما رُوِي في ذلك مِن الآثارِ، فأغْنَى ذلك عن إعادتِه في هذا الموضعِ (¬٣).»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٤٤): «يقولُ تعالى ذكرُه: فكانوا بهلاكِهم بالصيحةِ بعدَ غضارتِهم (¬٤) أحياءً، وحُسْنِهم قبلَ بَوارِهم، كيَبِيسِ (¬٥) الشجرِ»
جامع البيان٢٢/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٤/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة
الخوف من مباغتة القضاء الإلهي: تذكير الإنسان بأن بين عافيته وهلاكه قد لا يكون إلا لحظة وصيحة خاطفة؛ فالواجب ملازمة الاستغفار والتوبة في كل آن.
كسر صنمية القوة العمرانية: عدم الانخداع بناطحات السحاب والحصون العسكرية والتقدم التكنولوجي للأمم البعيدة عن الله؛ فصيحة واحدة قادرة على شل مفاصلها وجعلها ركاماً.
التواضع لجلال الرب العظيم: استشعار العظمة الإلهية والافتقار التام لمولانا الحق، والخضوع لسلطانه الذي خضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يخبرنا ان الصيحة اخذتهم وهم مشرقون، ونحن نري هذه الايام بعضا من الالعاب كلعبة «الكاراتيه.» تصدر صيحة من اللاعب في مواجهة خصمه ليزيد من رعبه. كما نري في تدريبات الصاعقة العسكرية؛ نوعا من الصرخات، هدفها ان يدخل المقاتل الرعب في قلب عدوه.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة﴾ والصيحة: العذاب ﴿فكانوا كهشيم المحتظر﴾ وهو النبات اذا هاج فذرته الرياح فصار حظائر، تفسير من قرا (المحتظر) بكسر الظاء، ومن قراها (المحتظر) بفتح الظاء فالمعني جعل حظائر. قال محمد: وقيل: الهشيم: ما يبس من الورق وتكسر وتحطم، اي: فكانوا كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة في تفسير من قراه (المحتظر) بكسر الظاء يقول: احتظر حظيرة، ومن قرا (المحتظر) بفتح الظاء فهو اسم للحظيرة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المسألة الثالثة: لِمَ شبههم بهشيم المحتظر؟ قلنا: فيه وجوه؛ الأول: يحتمل أن يكون التشبيه بكونهم يابسين كالحشيش بين الموتى الذين ماتوا من زمان، فكأنه يقول: سمعوا الصيحة فكانوا كأنهم ماتوا من أيام فتقطعت نياط قلوبهم وجفّت أبدانهم من هول الصوت على الفور. والثاني: أنهم انضموا بعضهم إلى بعض كما ينضم الرفقاء عند الخوف داخلين بعضهم في بعض، فاجتمعوا بعضهم فوق بعض كحطب الحاطب الذي يصفّه شيئاً فوق شيء منتظراً حضور من يشتري منه؛ فإن الحطاب الذي عنده الحطب الكثير يجعل منه كالحظيرة فيتفتت تحت الأقدام. والثالث: لبيان كونهم في الجحيم؛ أي كانوا كالحطب اليابس للوقيد، فهو محقق لقوله تعالى: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ وقوله تعالى: ﴿كَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾؛ فماتوا فصاروا كالحطب الذي لا يكون إلا للإحراق لأن الهشيم لا يصلح للبناء.»
«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ» بكسر الظاء اسماً للفاعل الذي يعمل الحظيرة لغنمه ويدوس الهشيم.
قراءة الكسر تشبههم بصانع الحظيرة إذا جمع الشجر اليابس فتهشم تحت قدميه، وقراءة الفتح تشبههم بنفس الهشيم المجموع في الحظيرة.