وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ
وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ
كذبوا النبي ﷺ واتبعوا ما زينته لهم أهواؤهم ، وكل أمر من الخير والشر سيثبت ويستقر بأهله.
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «الثاني- تحدث اخبارها بما اخرجت من اثقالها، قاله يحيي بن سلام. وهو قول من زعم انها زلزلة اشراط الساعة. قلت: وفي هذا المعني حديث رواه ابن مسعود عن رسول الله ﷺ: انه قال: (اذا كان اجل العبد بارض او ثبته الحاجة اليها، حتي اذا بلغ اقصي اثره قبضه الله، فتقول الارض يوم القيامة: رب هذا ما استودعتني (. اخرجه ابن ماجه في سننه.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القمر مكية الا الايات ٤ و ٤٥ و ٤٦ فمدنية واياتها ٥٥ نزلت بعد الطارق بسم الله الرحمن الرحيم (سورة القمر) اقتربت الساعة اي قربت القيامة، ومعني قربها انها بقي لها من الزمان [شيء] قليل بالنسبة الي ما مضي، ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم: بعثت انا والساعة كهاتين ، واشار بالسبابة والوسطي وانشق القمر هذا اخبار بما جري في زمان رسول الله ﵌، وذلك.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَرْتَفِعَ بِالْعَطْفِ عَلَى السَّاعَةِ، الْمَعْنَى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٍّ، أَيِ اقْتَرَبَ اسْتِقْرَارُ الْأُمُورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وكلُّ أمرٍ مِن خيرٍ أو شرٍّ مُستَقِرٌّ قرارُه ومُتَناهٍ نهايتُه؛ فالخيرُ (¬٦) مستقرٌّ بأهلِه في الجنةِ، والشرُّ مستقرٌّ بأهلِه في النارِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ كَمَا تَقُولُ: لَا تَسْأَلُ عَمَّا جَرَى عَلَى فُلَانٍ إِذَا أَخْبَرْتُهُ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ. وقيل: أي وكل أمر مستقر يوم يدعوا الدَّاعِي.»
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «القمر قالوا: «هذا سحر محمد بن ابي كبشة.» وفي رواية قالوا: «قد سحر محمد القمر.» ، ويجوز ان يكون كلاما مستانفا من ذكر احوال تكذيبهم ومكابرتهم وعلي كلا الوجهين فان وقوع اية، وهو نكرة في سياق الشرط يفيد العموم. وجيء بهذا الخبر في صورة الشرط للدلالة علي ان هذا ديدنهم ودابهم.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة القمر مكية واياتها خمس وخمسون ﷽ اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شيء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر اللغة: (مزدجر) مصدر ميمي من.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الْجَمْعِ لِمُزَاوَجَةِ ضَمِيرِ الْجَمْعِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، وَلِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ لَهُمْ أَصْنَافًا مُتَعَدِّدَةً مِنَ الْأَهْوَاءِ: مِنْ حُبِّ الرِّئَاسَةِ، وَمِنْ حَسَدِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ، وَمِنْ حُبِّ اتِّبَاعِ مِلَّةِ آبَائِهِمْ، وَمِنْ مَحَبَّةِ أَصْنَامِهِمْ، وَإِلْفٍ لِعَوَائِدِهِمْ، وَحِفَاظٍ عَلَى أَنَفَتِهِمْ. وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٧٢): «وَمُقَابَلَةُ ذَلِكَ بِهَذَا فِيهِ شِبْهُ احْتِبَاكٍ كَأَنَّهُ قِيلَ: وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا: سِحْرٌ، وَقَدْ رَأَوُا الْآيَاتِ وَأَعْرَضُوا وَقَالُوا: سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ، وكذبوا وَاتبعُوا أهوائهم وَسَيُكَذِّبُونَ وَيَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ١٧٢): «وَعَطْفُ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ عَطْفُ الْعِلَّةِ عَلَى الْمَعْلُولِ لِأَنَّ تَكْذِيبَهُمْ لَا دَافِعَ لَهُمْ إِلَيْهِ إِلَّا اتِّبَاعُ مَا تَهْوَاهُ أَنْفُسُهُمْ مِنْ بَقَاءِ حَالِهِمْ عَلَى مَا أَلِفُوهُ وَعَهِدُوهُ وَاشْتَهَرَ دَوَامُهُ.»
التحرير والتنوير٢٧/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٧/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٢/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الذي اوجده ورباه واحسن اليه بحيث انه لم ير احسانا الا منه ولا عنده شيء الا وهو من فضله ﴿الاعلي *﴾ اي مطلقا فهو اعلي من كل شيء، فلا يمكن ان يعطي احد من نفسه شيئا يقع مكافاة له.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكذبوا﴾ اي بالنبي ﷺ وما عاينوه مما اظهر الله تعالي علي يده من المعجزات ﴿واتبعوا اهواءهم﴾ التي زينها الشيطان لهم او كذبوا الاية التي هي انشقاق القمر واتبعوا اهواءهم وقالوا سحر القمر او سحر اعيننا والقمر بحاله وصنيعة الماضي للدلالة علي التحقق وقوله تعالي ﴿وكل امر مستقر﴾ استئناف مسوق لاقناطهم عما علقوا به اما نيهم الفارغة من عدم استقرار امره ﵊ حسبما قالوا سحر مستمر.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القمر قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.» «بسم الله.» : كلمة بها نور القلوب والابصار، وبعرفانها يحصل سرور الارواح والاسرار. كلمة تدل علي جلاله- الذي هو استحقاقه لاوصافه. كلمة تدل علي نعته الذي هو غاية افضاله والطافه. قوله جل ذكره: ﷽ اقتربت الساعة وانشق القمر اجمع اهل التفسير علي ان القمر قد انشق علي عهد الرسول ﷺ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أخبر- سبحانه- عن حالهم في الماضي، بعد بيان حالهم في المستقبل، فقال- تعالى-: وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ٩٨): «وفي هذا الاعتراض تسلية وتبشير للنبي ﷺ ولأصحابه بحسن العاقبة، وتيئيس وإقناط لأولئك المشركين من زوال أمر النبي ﷺ كما كانوا يتمنون ويتوهمون. وشبيه بهذه الآية قوله- تعالى-: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وشبيه بهذا الافتتاح قوله- تعالى-: في مطلع سورة الأنبياء: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ. وقوله- سبحانه- في افتتاح سورة النحل: أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ، سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ.»
التفسير الوسيط١٤/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
محاربة الهوى وتزكية النفس: دعوة المسلم إلى محاسبة نفسه في كل موقف؛ هل تحركه محبة الله ورسوله والبحث عن الحق، أم يحركه حب الظهور والانتصار للنفس والتعصب الأعمى؟
الثقة والسكينة في معارك الحق والباطل: استشعار الداعية الطمأنينة بأن جولة الباطل ساعة وجولة الحق إلى قيام الساعة؛ فكل أمر سيستقر في مكانه الصحيح بوعد الله الحق.
الجدية في الحياة: إدراك أن الأعمال لا تضيع في العدم، بل هي مستقرة في كتاب مسطور يلقاه العبد يوم الدين.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية»: «العزلة والفرار عن اصحاب الثروة والاستكبار صارفا عنان عزمك نحو اسقاط عموم الاضافات ومطلق الاعتبار طالبا للتجرد عن ملابس الحياة المستعارة ملازما لسبيل الفناء المثمر للبقاء الابدي والحياة الازلية السرمدية حتي تتخلص من اودية الضلال وتصل الي فضاء الوصال بتوفيق من لدنه وجذب من جانبه فاتحة سورة القمر لا يخفي علي من ترقي عن حضيض الامكان ووصل الي ذروة وجوب الوجود وتمكن في مقام الكشف والشهود مجردا عن جميع القيود.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكل امر مستقر﴾ لاهله من الخير والشر. قال محمد: يقول: يستقر لاهل الجنة عملهم، ولاهل النار عملهم. والاختيار لانه ابتداء.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة افضاله والطافه. قوله جل ذكره: [سورة القمر : اية ١] ﷽ اقتربت الساعة وانشق القمر اجمع اهل التفسير علي ان القمر قد انشق علي عهد الرسول ﷺ. قال ابن مسعود "٢" : "رايت حراء بين فلقتي القمر" ولم يوجد لابن مسعود مخالف في ذلك فقد روي ايضا عن انس وابن عمر وحذيفة وابن عباس وجبير بن مطعم.. كلهم رووا هذا الخبر. وفيه اعجاز من وجهين: احدهما رؤية من راي ذلك.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز ان يكون مستمر من المرة بالكسر بمعني القوة امررته فاستمر اذا احكمته فاستحكم فالاستمرار بمعني الاستحكام اي قوي مستحكم لا يمكن ازالته او قوي شديد يعلو كل سحر وقيل مستمر ذاهب يزول ولا يبقي عن قريب تمنية لانفسهم وتعليلا فهو من المرور وكذبوا اي بالنبي ﵇ وما عاينوه من معجزات التي اظهرها الله علي يده واتبعوا اهواءهم.».
قال سهل بن عبد الله التستري في تفسير التستري١٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها الطور ﴿قوله تعالي: ﴿والبيت المعمور﴾ [٤] قال: ظاهرها ما حكي محمد بن سوار باسناده عن ابن مسعود ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «ليلة اسري بي الي السماء رايت البيت المعمور في السماء الرابعة - ويروي السابعة - يحجه كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه بعده ابدا.» الحديث بطوله … وباطنها القلب قلوب العارفين معمورة...».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة القمر مكية وهي خمس وخمسون اية وثلث ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم روي البغوي عن انس بن مالك ان اهل مكة سالوا رسول الله ﷺ ان يراهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راي حراء بينهما وكذا اخرج الشيخان في الصحيحين وقال البغوي قال شيبان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين كذا اخرج الترمذي بلفظ فانشق القمر بمكة مرتين فنزلت اقتربت الساعة والشق القمر الي.»
«الدين أمر عظيم فيحتاط فيه ما لا يحتاط في غيره والله تعالى الموفق.»