نِّعْمَةً مِّنْ عِندِنَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ
نِّعْمَةً مِّنْ عِندِنَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ
كان إنجاؤهم إنعاما من عندنا ، وبمثل هذا الجزاء نجزي من شكر نعمة الله بإيمانه وطاعته.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقوله تعالي: ﴿كل شرب محتضر﴾ قال مجاهد: اذا غابت حضروا الماء. واذا جاءت حضروا اللبن ، ثم قال تعالي: ﴿فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر ﴾ قال المفسرون: هو عاقر الناقة، واسمه قدار بن سالف ، وكان اشقي قومه. لقوله: ﴿اذ انبعث اشقاها ﴾ [الشمس] ﴿فتعاطي﴾ اي.»- تعلل الآية الكريمة سبب تلك النجاة المباركة لآل لوط؛ بأنها كانت نعمة وتفضلاً من الله تعالى، وقاعدة سنية مطردة في جزاء الشاكرين الموحدين.
وفي «التحرير والتنوير.»: تذييل الآية بقاعدة {كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ} تعميم بعد تخصيص؛ ليعلم كل مؤمن إلى قيام الساعة أن الشكر سبب النجاة والعصمة من العذاب.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْحَاصِبُ الْحِجَارَةُ. وَفِي الصِّحَاحِ: وَالْحَاصِبُ الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ الَّتِي تُثِيرُ الْحَصْبَاءَ وَكَذَلِكَ الْحَصِبَةُ، قَالَ لَبِيَدٌ: جَرَّتْ عَلَيْهَا أَنْ خَوَتْ مِنْ أَهْلِهَا ... أَذْيَالَهَا كُلُّ عَصُوفٍ حَصِبَهْ عَصَفَتِ الرِّيحُ أَيِ اشْتَدَّتْ فَهِيَ رِيحٌ عَاصِفٌ وَعَصُوفٌ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: الهَشيمُ، إذا ضرَبْتَ الحَظيرةَ بالعصا تهَشَّم ذاك الورقُ فيَسْقُطُ (¬١).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة