القمر ٤٢ · ص ٥٣٠ · جزء ٢٧

وفي «التحرير والتنوير.»: هذه الآية هي مسك الختام لسلسلة مصارع الأمم في سورة القمر؛ جمعت بين كمال إقامة الحجة بـ{بِآيَاتِنَا كُلِّهَا}، وبين كمال سطوة الانتقام الإلهي بـ{أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ}، ممهدة للانتقال الصاعق إلى محاكمة قريش.

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير» (ج ١٠، ص ٥٦٠٦)الأساس في التفسيرسعيد حوى١٠/٥٦٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٢ - نلاحظ ان القران الكريم مع تقريره ان نوعا من الكفار لن يستفيدوا من الانذار فانه قد انذر، ولذلك حكمته، ومن حكمة ذلك اقامة الحجة، ومن حكمة ذلك انه قد يتسلل الي المؤمنين بعض من اخلاق الكافرين، وقد يؤمن كافر لم يصل الي الحضيض في اخلاق الكافرين.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٥٤)جامع البيانالطبري٢٢/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فعاقَبْناهم بكفرِهم باللَّهِ عقوبةَ شديدٍ لا يُغْلَبُ، مقتدرٍ على ما يَشاءُ، غير عاجزٍ ولا ضعيفٍ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٤، ص ١٤١)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٤/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿حتي اخذهم تعالي اخذ عزيز مقتدر ولم ينفعهم ما كانت عليه دولتهم من قوة وجبروت عظيمين في عصرهم: ﴿كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر﴾ (٤٢) فان كانت هذه سنة الله في خلقه منذ الازل فما بال الكفار بعدهم وفي كل زمن يظنون انفسهم خيرا من سابقيهم عاقبة.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٧٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كذبوا باياتنا﴾ استئناف مبني علي سؤال نشا من حكاية مجيء النذر كانه قيل فماذا فعلوا حينئذ فقيل كذبوا بجميع اياتنا وهي الايت التسع ﴿فاخذناهم اخذ عزيز﴾ لا يغالب ﴿مقتدر﴾ لا يعجزه شيء.»

الثبات أمام فراعنة كل عصر: استمداد القوة والعزة من الله العزيز المقتدر؛ فلا يرهب الداعية تهديدات المستكبرين وترساناتهم؛ فكل فرعون له بحر ينتظره وأخذ عزيز مقتدر يترصده.

تصديق آيات الله والتسليم لها: الحذر من جحد أي آية من كتاب الله أو التشكيك فيها؛ فتكذيب الآيات يستجلب غضب الجبار.

اللجوء إلى حماية المقتدر: تفويض المؤمن أمره إلى ربه القادر المقتدر، واليقين بأن دين الله منصور وكلمته هي العليا مهما تعاظمت قوى الباطل.

قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر قوم فرعون، تعالي: ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر يقول الحق ﷻ: ولقد جاء ال فرعون النذر موسي وهارون، جمعهما لغاية ما عالجا في انذارهم، او: بمعني الانذار، وصدر قصتهم بالتوكيد القسمي لابراز كمال الاعتناء بشانها لغاية عظم ما فيها من الايات، وكثرتها، وهول ما لا قوة من العذاب، واكتفي بذكر ال فرعون للعلم بان نفسه اولي.»