أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ
أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ
بل يزعم كفار قريش أنهم جماعة مجتمعة ممتنعة على أعدائها، منتصرة على النبي ﷺ.
وقال القرطبي: نزلت الآية في مشركي قريش حين قال أبو جهل يوم بدر: «إنا منتصرون من محمد وأصحابه، وما نبالي بجمعهم.»؛ فأكذبهم الله وبشر نبيه والمؤمنين بالهزيمة الساحقة التي ستلحق بهم قبل أن يقع القتال بسنوات.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٦٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن ابي شيبة وابن منيع وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس ﵄ في قوله ﴿سيهزم الجمع ويولون الدبر﴾ قال: كان ذلك يوم بدر قالوا ﴿نحن جميع منتصر﴾ فنزلت هذه الاية.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا مِنْ مُعْجِزَاتِ النَّبِيِّ ﷺ، لِأَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْ غَيْبٍ فَكَانَ كَمَا أَخْبَرَ. أَخْنَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ: أَيْ أَتَى عَلَيْهِ وَأَهْلَكَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ: أَخْنَى عَلَيْهِ الَّذِي أَخْنَى عَلَى لُبَدِ وَأَخْنَيْتُ عَلَيْهِ: أَفْسَدْتُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٤٦): «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ بَيْنَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ وَبَيْنَ بَدْرٍ سَبْعُ سِنِينَ، فَالْآيَةُ عَلَى هَذَا مَكِّيَّةٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٤٦): «وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ يَوْمَ بَدْرٍ: (أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ أَبَدًا) فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ بِيَدِهِ وَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ، وَهُوَ فِي الدِّرْعِ فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٧/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «نعمة من عندنا، وانجاؤنا اياهم نعمة من عندنا. قال ابو اسحاق: ولكني لا اعلم احدا قرا بها، فلا تقران بها الا ان تثبت رواية صحيحة. قال مشايخنا من اهل العلم: القراءة سنة متبعة، ولا يرون ان يقرا احد بما يجوز في العربية اذا لم تثبت رواية صحيحة. * * * وقوله ﷿.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «ووالمعني: الكم براءة في الزبر ان كفاركم لا ينالهم العقاب الذي نال امثالهم من الامم السالفة. وفي الزبر صفة براءة، اي كائنة في الزبر، اي مكتوبة في صحائف الكتب. وافاد هذا الكلام ترديد النجاة من العذاب بين الامرين: اما الاتصاف بالخير الالهي المشار اليه بقوله تعالي: ان اكرمكم عند الله اتقاكم [الحجرات: ١٣].».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٣٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقولون فعل مضارع مرفوع والواو فاعل ونحن مبتدا وجميع خبر ومنتصر نعت لجميع لانه بمعني جمع والجملة مقول القول، وانما وحد منتصر للفظ بجميع فانه واحد في اللفظ وان كان اسما للجماعة كالرهط والجيش وقيل لم يقل منتصرون لموافقة رؤوس الاي وهو جيد (سيهزم الجمع ويولون الدبر) السين حرف استقبال ويهزم فعل مضارع مبني للمجهول والجمع نائب فاعل ويولون عطف علي سيهزم والدبر مفعول به.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَوْلُهُ: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِمْ: نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ فَلِذَلِكَ لَمْ تُعْطَفِ الْجُمْلَةُ عَلَى الَّتِي قَبِلَهَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢١٣): «وَالتَّعْرِيفُ فِي الْجَمْعُ للْعهد، أَيِ الْجَمْعِ الْمَعْهُودِ مِنْ قَوْلِهِ: نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ وَالْمَعْنَى: سَيُهْزَمُ جَمْعُهُمْ.»
التحرير والتنوير٢٧/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ال فرعون النذر﴾ ١ اي قوم فرعون من القبط وجنده منهم كذلك جاءتهم النذر علي لسان موسي واخيه هارون فكذبوا واصروا علي الكفر والظلم، وكذبوا بايات الله كلها٢ وهي تسع ايات اتاها الله تعالي موسي اولها العصا واخرها انفلاق البحر فبسبب ذلك اخذناهم اخذ عزيز غالب لا يمانع في مراده مقتدر ولا يعجزه شيء فاغرقناهم اجمعين.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ام يقولون نحن جميع منتصر ﴿ام يقولون نحن جميع﴾ جماعة تامرنا مجتمع ﴿منتصر﴾ ممتنع لا نرام ولا نضام.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يعذبون. أم لكم براءة في الزبر: أم لكم يا كفار قريش براءة من العذاب في الزبر أي الكتب الإلهية. أم يقولون نحن جميع منتصر: أم يقولون أي كفار قريش نحن جميع١ أي جمع منتصر على محمد وأصحابه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- تقرير ربوبية الله تعالى وألوهيته بالالتزام وتقرير التوحيد وإثبات النبوة لمحمد ﷺ.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢١٧): «إذ أفعال الله العظيمة من إرسال الرسل والأخذ للظلمة الكافرين بأشد أنواع العقوبات من أجل أن الناس لم يعيدوا ولم يطيعوا دال على ربوبيته وألوهيته، وقص هذه القصص من أمي لم يقرأ ولم يكتب دال على نبوة محمد ﷺ.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ أم نزل لكم في الكتب السماوية أن من كفر منكم فهو في أمان من العذاب. أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ جماعة أمرنا مجتمع مُنْتَصِرٌ ممتنع لا نرام أو منتصر من الأعداء لا نغلب، أو متناصر ينصر بعضنا بعضاً والتوحيد على لفظ الجميع.»