الطور ١١ · ص ٥٢٣ · جزء ٢٧

أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده الصحيح عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ}: «الويل: الهلاك، والدمار، والخزي، والشقاء الشديد؛ يومئذ: أي يوم تمور السماء وتسير الجبال ويقع العذاب؛ للمكذبين: وهم الذين كذبوا برسالات الله وبلقائه، وجحدوا آياته، واستهزؤوا برسلهم.».

وروى عبد الرزاق عن السدي قال: «الويل وادٍ في جهنم، وقيل حسرة دائمة لا انقطاع لها لكل من لقي الله وهو مكذب بالبعث والحساب.».

قرأ القراء العشرة: {فَوَيْلٌ} برفع تنوين اللام وإدغامه في الياء في {يَوْمَئِذٍ} بغنة؛ وتنوين ذال «يَوْمَئِذٍ.» كسرًا وإدغامه في اللام في {لِّلْمُكَذِّبِينَ} بغير غنة؛ وكسر الذال المشددة في «لِّلْمُكَذِّبِينَ.»، ووقفا بتسكين النون مع المد العارض للسكون.

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ٢٩١)معالم التنزيلالبغوي٤/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون متكئين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٧٤)جامع البيانالطبري٢١/٥٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: فالوادي الذي يَسِيلُ مِن قَيْحٍ ومن صَديدٍ في جهنمَ، يومَ تَمورُ السماءُ مورًا، وذلك يومَ القيامةِ للمُكَذِّبين (¬٣) بوقوعِ عذابِ اللَّهِ للكافرينِ، يومَ تمورُ السماءُ مورًا.»

«الويل.»: كلمة وعيد وعذاب وهلاك ودمار شديد؛ وتستعمل في كل نازلة مهلكة لا خلاص منها.

«يومئذ.»: ظرف مركب من «يوم.» و«إذ.» الدالة على الزمن الماضي أو المستقبَل المضاف إليه، والتنوين تنوين عوض عن جملة محذوفة تقديرها: «يوم إذ تمور السماء وتسير الجبال.».

«المكذبين.»: جمع مُكَذِّب، اسم فاعل من كَذَّبَ المضعف للتكثير؛ وهو الذي أنكر الحق ورد الصدق ونسب الرسل إلى الكذب عمداً وعناداً.

«وَيْلٌ.»: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وسوغ الابتداء بالنكرة تضمنها معنى الدعاء والوعيد.

«يَوْمَئِذٍ.»: يومَ ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ أو بحال، وهو مضاف، و«إذٍ.» اسم ظرفي مبني في محل جر بالإضافة، والتنوين عوض عن الجملة.

«لِّلْمُكَذِّبِينَ.»: اللام حرف جر دالة على الاستحقاق، واسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ «ويلٌ.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٤٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفِي لِلظَّرْفِيَّةِ الْمَجَازِيَّةِ وَهِيَ الْمُلَابَسَةُ الشَّدِيدَةُ كَمُلَابَسَةِ الظَّرْفِ لِلْمَظْرُوفِ، أَيْ الَّذِينَ تَمَكَّنَ مِنْهُمُ الْخَوْضُ حَتَّى كَأَنَّهُ أَحَاطَ بِهِمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٠٩)الكشافالزمخشري٤/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ زيد بن علىّ: يدعون، من الدعاء أى يقال لهم: هلموا إلى النار، وادخلوا النار دَعًّا مدعوعين، يقال لهم: هذه النار أَفَسِحْرٌ هذا يعنى كنتم تقولون للوحى هذا سحر، أفسحر هذا؟»

الحذر البالغ من داء «التكذيب.»؛ سواء كان تكذيباً كلياً بالعقيدة أو تكذيباً عملياً بعدم الامتثال لأحكام الشريعة.

تعظيم أمر البعث واليوم الآخر والاستعداد له بالعمل الصالح والتوبة.

تحذير المجتمع من عواقب التكذيب والاستهزاء بالدين؛ فإن عاقبة ذلك الويل والخسران.

قال سهل التستري في «تفسير التستري» (ص ١٥٥)تفسير التستريسهل التستري١٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها الطور ﴿قوله تعالي: ﴿والبيت المعمور﴾ قال: ظاهرها ما حكي محمد بن سوار باسناده عن ابن مسعود ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «ليلة اسري بي الي السماء رايت البيت المعمور في السماء الرابعة - ويروي السابعة - يحجه كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه بعده ابدا.»