أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ
أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ
أخلقوا السماوات والأرض؟ ولا يقدر على خلقهما إلا الله، بل لا يوقنون به لأنهم لا يتدبرون الآيات.
وفي «التحرير والتنوير.»: الإضراب بـ{بَل لَّا يُوقِنُونَ} كشف للمرض الحقيقي؛ وهو أن إقرارهم بخلق السماوات والأرض لله كان إقراراً لفظياً صورياً لم يرسخ في قلوبهم رسوخ اليقين الذي يلزمهم بعبادته وحده ونبذ الأوثان.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اخبرنا عبد الواحد [بن احمد] المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الله [بن] [١] ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول: قال قال رسول الله ﷺ: «يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد، يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله، ويبقي عمله.» .». [حديث صحيح]
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿ام يقولون تقوله﴾. يقول تعالي ذكره: ام يقول هؤلاء المشركون: تقول محمد هذا القران وتخلقه. وقوله: ﴿بل لا يؤمنون﴾. يقول جل ثناؤه: كذبوا فيما قالوا من ذلك، بل لا يؤمنون فيصدقوا بالحق الذي جاءهم من عند ربهم. وقوله: ﴿فلياتوا بحديث مثله﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٩٦): «يقولُ جلَّ ثناؤُه: كذَبُوا فيما قالوا من ذلك، بل لا يُؤمنون فيصدِّقوا بالحقِّ الذي جاءهم مِن عندِ ربِّهم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: خَزَائِنُ رَبِّكَ الْمَطَرُ وَالرِّزْقُ. وَقِيلَ: مَفَاتِيحُ الرَّحْمَةِ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: النُّبُوَّةُ.»
جامع البيان٢١/٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٧/٦٩اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٧/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
أنوار التنزيل وأسرار التأويل٥/١٥٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ﴿ام خلقوا السماوات والارض﴾ فلا يعبدون خالقهما.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني محال، إن المخلوق لا يوجد قبل أن يخلق فيكف يخلقون أنفسهم وهم لم يخلقوا بعد؟!»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أم لهم سلم يستمعون فيه: أي ألهم مرقىً إلى السماء يرقون فيه فيسمعون كلام الملائكة فيأتون به ويعارضون الرسول في كلامه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٨٢): «فليأتوا بسلطان مبين: أي بحجة بينة تدل على صدقه١ وليس لهم في ذلك كله شيء. أم له البنات ولكم البنون؟ : أي أله تعالى البنات ولكم البنون إن أقوالكم كلها من هذا النوع لا واقع لها أبداً إنها افتراءات.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحويل المعرفة إلى يقين وعمل: التحذير من الاكتفاء بالمعرفة النظرية المجردة دون أن تثمر يقيناً وخشية؛ فالمشركون كانوا يعلمون أن الله خالقهم، لكن هذا العلم لم ينفعهم لغياب اليقين والانقياد.
إحياء عبادة التفكر الكوني: حث المسلمين على التأمل في آفاق الكون وبديع خلق الله في الطبيعة، لترسيخ شجرة اليقين في القلوب وطرد وساوس الشك.
محاربة الغرور التقني البشري: تذكير الإنسان المعاصر في عصر الفضاء والذرة بأنه مهما بلغ من العلم والتقنية فإنه لم يخلق ذرة من تراب ولا شعاعاً من شمس، بل هو مستكشف مسخر لما أوجده الله.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «تظاهروا وتعاونوا بعموم من في الارض اذ هو خارج عن طور البشر ومشاعره مطلقا ايصرون اولئك الحمقي المصرون علي انكار الخالق مع انهم مخلوقون ام اعتقدوا انهم قد خلقوا من غير شيء وبلا فاعل خارج موجد مؤثر ام اعتقدوا نفوسهم انهم هم الخالقون المستقلون في ايجاد هياكلهم بلا مؤثر خارجي ايحصرون حينئذ خالقيتهم لانفسهم فقط ام اعتقدوا انهم قد خلقوا السماوات والارض اي العلويات والسفليات والممتزجات جميعا وبالجملة هم حينئذ.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بَلْ لاَّ يُوقِنُونَ إذا سئلوا من خلقكم ومن خلق السموات والأرض قالوا الله إذ لو أيقنوا ذلك لما أعرضوا عن عبادته.»
«أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ يؤيد الأول فإن معناه أم خلقوا أنفسهم ولذاك عقبه بقوله: أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وأَمْ في هذه الآيات منقطعة ومعنى الهمزة فيها الإِنكار. بَلْ لاَّ يُوقِنُونَ إذا سئلوا من خلقكم ومن خلق السموات والأرض قالوا الله إذ لو أيقنوا ذلك لما أعرضوا عن عبادته.»