الطور ٢ · ص ٥٢٣ · جزء ٢٧

أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ}: «هو القرآن الكريم، سطره الله تعالى وكتبه في اللوح المحفوظ، ثم أنزله مسطوراً في الصحف بأيدي السفرة الكرام البررة.».

وروى عبد الرزاق عن قتادة قال: «هو التوراة التي كتبها الله تعالى لموسى بيده في الألواح؛ وقيل: هو جنس الكتب المنزلة من السماء المكتوبة على الأنبياء.».

قرأ القراء العشرة: {وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ} بكسر باء «كِتَابٍ.» وتنوينها وإدغامها في ميم «مَّسْطُورٍ.» بغنة كاملة، مع ضم طاء «مَّسْطُورٍ.» وتنوين الراء المكسورة، ووقفا بالسكون مع ترقيق الراء أو تفخيمها بحسب الوقف.

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ٢٨٩)معالم التنزيلالبغوي٤/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الله هو الرزاق، يعني لجميع خلقه، ذو القوة المتين، وهو القوي المتقدر المبالغ في القوة والقدرة. فان للذين ظلموا، كفروا من اهل مكة، ذنوبا، نصيبا من العذاب، مثل ذنوب اصحابهم، مثل نصيب اصحابهم الذين اهلكوا من قوم نوح وعاد وثمود، واصل الذنوب في اللغة: الدلو العظيمة المملوءة ماء، ثم استعمل في الحظ والنصيب، فلا يستعجلون، بالعذاب يعني انهم اخروا الي يوم القيامة.»

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الطور وهي مكية باجماع من المفسرين والرواة. قوله تعالي: ﷽ والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون هذه مخلوقات اقسم الله بها تنبيها منها وتشريفا، وليكون ذلك سبب.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٦٠)جامع البيانالطبري٢١/٥٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وكتابٍ مكتوبٍ. ومنه قولُ رُؤْبَةَ بنِ العجّاجِ (¬٣): إني وآياتٍ سُطِرْنَ سَطْرَا وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٥٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: هُوَ جَبَلٌ بِمَدْيَنَ وَاسْمُهُ زُبَيْرٌ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالزُّبَيْرُ الْجَبَلُ الَّذِي كَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُوسَى ﵇.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٥٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْتُ: وَمَدْيَنُ بِالْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ وَهِيَ قَرْيَةُ شُعَيْبٍ ﵇. وَقِيلَ: إِنَّ الطُّورَ كُلُّ جَبَلٍ أَنْبَتَ، وَمَا لَا يُنْبِتُ فَلَيْسَ بِطُورٍ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ.»

«كتاب.»: مصدر كَتَبَ يَكْتُبُ كِتَاباً وكِتَابَةً، وأصل الكَتْب في اللغة: الجمع والضم؛ وسُمي المكتوب كتاباً لأن الحروف والكلمات تُضم وتُجمع فيه سطراً بعد سطر.

«مسطور.»: اسم مفعول من سَطَرَ يَسْطُرُ سَطْراً؛ وأصل السَّطْر: الصف المنظوم من الكلمات أو الشجر أو الأشياء؛ والمسطور هو المكتوب المنمق المحكم المنظم سطوراً منتظمة.

الواو: حرف عطف دال على القسم، عاطفة على «الطور.».

«كِتَابٍ.»: معطوف على «الطور.» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

«مَّسْطُورٍ.»: نعت لـ «كتاب.» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الطور ﷽ والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون «والطور.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقَسَمُ بِالطُّورِ تَوْطِئَةً لِلْقَسَمِ بِالتَّوْرَاةِ الَّتِي أُنْزِلَ أَوَّلُهَا عَلَى مُوسَى فِي جَبَلِ الطُّورِ. وَالْمُرَادُ بِ كِتابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ التَّوْرَاةُ كُلُّهَا الَّتِي كَتَبَهَا مُوسَى ﵇ بَعْدَ نُزُولِ الْأَلْوَاحِ، وَضَمَّنَهَا كُلَّ مَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ مِمَّا أُمِرَ بِتَبْلِيغِهِ فِي مُدَّةِ حَيَاتِهِ إِلَى سَاعَاتٍ قَلِيلَةٍ قَبْلَ وَفَاتِهِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٠٨)الكشافالزمخشري٤/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله تعالى وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً وقيل: هو ما كتبه الله لموسى وهو يسمع صرير القلم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٧): «وَتَنْكِيرُ كِتابٍ لِلتَّعْظِيمِ. وَإِجْرَاءُ الوصفين عَلَيْهِ لتمييزه بِأَنَّهُ كِتَابٌ مُشَرَّفٌ مُرَادٌ بَقَاؤُهُ مَأْمُورٌ بِقِرَاءَتِهِ إِذِ الْمَسْطُورُ هُوَ الْمَكْتُوبُ.»

بعد أن أقسم بـ «الطور.». (المكان الذي كُلِّم فيه موسى)، ثنّى بالقسم بـ «الكتاب المسطور.». (الوحي الإلهي المكتوب المسجل)؛ ليربط المكان بالرسالة؛ فالمكان إنما نال شرفه بالوحي الصادر فيه.

تنكير «كِتَابٍ.» للتعظيم والتفخيم؛ أي كتاب عظيم جليل الشأن لا يدانيه كتاب.

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٤٦)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكتاب مسطور﴾ مكتوب علي وجه الانتظام فان السطر ترتيب الحروف المكتوبة والمراد بن القران او الواح موسي ﵇ وهو الانسب بالطور او ما يكتب في اللوح او ما يكتبه الحفظة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وعد اهل المدينة ومكة ايها سبعا واربعين، وعدها اهل الشام واهل الكوفة تسعا واربعين، وعدها اهل البصرة ثمانيا واربعين. اغراض هذه السورة اول اغراض هذه السورة التهديد بتحقيق وقوع العذاب يوم القيامة للمشركين المكذبين بالنبيء ﷺ فيما جاء به من اثبات البعث وبالقران المتضمن ذلك فقالوا: هو سحر.»

قال الآلوسي في «روح المعاني»: «سورة الطور «مكية.»

الوصف بـ «مَسْطُورٍ.» بصيغة اسم المفعول يعكس نظاماً بديعاً وتناسقاً في تدوين الحقائق والشرائع؛ فالكلمات مصطفة كالجند المحكم، لا اعوجاج فيها ولا اضطراب.

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة والطور مكية وايها تسع او ثمان واربعون اية ﷽ والطور وكتاب مسطور في رق منشور والطور يريد طور سينين، وهو جبل بمدين سمع فيه موسي ﵇ كلام الله تعالي، والطور الجبل بالسريانية او ما طار من اوج الايجاد الي حضيض المواد، او من عالم الغيب الي عالم الشهادة. وكتاب مسطور مكتوب، والسطر ترتيب الحروف المكتوبة.»

قال القاسمي في «محاسن التأويل» (ج ٩، ص ٤٩)محاسن التأويلالقاسمي٩/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكِتابٍ مَسْطُورٍ أي مكتوب. والمراد به القرآن، أو ما يعمّ الكتب المنزلة.»

قال ابن عثيمين في «تفسير العثيمين: الحجرات - الحديد» (ج ١، ص ١٧٣)تفسير العثيمين: الحجرات - الحديدابن عثيمين١/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أو هو خاص بما يكتب فيه من جلود ونحوها؟ إن قلنا بالأول صار المراد بالكتاب عدة أشياء،»

تعظيم القرآن الكريم ومدارسته؛ فهو الكتاب المسطور الأعظم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

العناية بتقييد العلم وضبطه؛ كما قيل: «العلم صيد والكتابة قيده.».

تذكر كتاب الأعمال المسطور؛ فكل لفظة وحركة مسطورة في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٤٥٧)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الطور مكية، تسع واربعون اية، ثمانمائة واثنتا عشرة كلمة، الف وخمسمائة حرف والطور اي طور سينين، وهو جبل بمدين سمع فيه موسي ﵇ كلام الله تعالي، واسمه زبير اقسم الله به، وكتاب مسطور في رق منشور اي كتاب مكتوب في كاغد مبسوط، غير مطوي، وغير مختوم عليه- وهو القران- يقرؤه المؤمنون من المصاحف ويقرؤه الملائكة من اللوح المحفوظ، او هو التوراة المكتوبة في الالواح التي انزلت علي موسي، والبيت.»