وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
وإن للظالمين عذابا سوى عذاب ذلك اليوم، يصيبهم قبل ذلك، ولكن أكثرهم لا يعلمون.
قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (وان للذين ظلموا) اي كفروا (عذابا دون ذلك) قيل: قبل موتهم. ابن زيد: مصائب الدنيا من الاوجاع والاسقام والبلايا وذهاب الاموال والاولاد. مجاهد: هو الجوع والجهد سبع سنين. ابن عباس: هو القتل. عنه: عذاب القبر. وقاله البراء بن عازب وعلي ﵃. ف (دون) بمعني غير. وقيل: عذابا اخف من عذاب الاخرة.». (الجامع لأحكام القرآن).
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اخبرنا عبد الواحد [بن احمد] المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الله [بن] [١] ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول: قال قال رسول الله ﷺ: «يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد، يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله، ويبقي عمله.» .». [حديث صحيح]
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بعض فذرهم منسوخ بالسيف يومهم الذي فيه يصعقون يعني يوم القيامة والصعقة فيه هي النفخة الاولي، وقيل: غير ذلك والصحيح ما ذكرنا لقوله في المعارج عن يوم القيامة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون، عذابا دون ذلك يعني قتلهم يوم بدر، وقيل الجوع بالقحط، وقيل: عذاب القبر واصبر لحكم ربك اي اصبر علي تكذيبهم لك وامهالنا لهم فانا نراك وسبح بحمد ربك حين تقوم فيه ثلاثة اقوال: احدها انه قول سبحان.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ: (اللَّهُمَّ لك الحمد أنت نور السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيُّومُ السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والفتحُ أعجبُ القراءتين إلينا؛ لأنه أفصَحُ اللغتين وأشهرُهما، وإن كانت الأخرى جائزةً، وذلك أن العربَ تقولُ: صَعِق الرجلُ وصُعِق، وسَعِد وسُعِد.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانهم يفسرون اشارات العذاب بصورة سطحية: ﴿وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم﴾ (٤٤) ومع ذلك فعلي المؤمن الصبر عليهم حتي تحين العاقبة: ﴿فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون * يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون﴾ (٤٥ - ٤٦) وان العذاب لا بد ان يقع بهم في الحياة.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان للذين ظلموا﴾ اي لهم ووضع الموصول موضع الضمير لما ذكر من قبل اي وان لهؤلاء الظلمة ﴿عذابا﴾ اخر ﴿دون ذلك﴾ دون ما لاقوه من القتل اي قبله وهو القحط الذي اصابهم سبع سنين او وراءه كما في قوله ... تريك القذي من دونها.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ام عندهم علم الغيب فهم يكتبون ذلك؟ ام يريدون كيدا اي ان يمكروا بك مكرا فالذين كفروا هم المكيدون. ام لهم اله غير الله يفعل شيئا مما يفعل الله؟ تنزيها له عن ذلك!. قوله جل ذكره: وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم اي ان راوا قطعة من السماء ساقطة عليهم قالوا: انه سحاب مركوم ركم بعضه علي بعض والمقصود انهم مهما راوا من الايات لا يؤمنون.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا وهم هؤلاء الكافرون عَذاباً دُونَ ذلِكَ أى: عذابا آخر دون ذلك العذاب الذي سينزل بهم عند موتهم وفي حياتهم ... وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ لا يعلمون ذلك، لجهلهم بما سينتظرهم من عقاب.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ٥٢): «وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ أى: وأكثر من تسبيح ربك وتنزيهه عن كل مالا يليق به حين تقوم من منامك، أو من مجلسك، أو حين تقوم للصلاة.. وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ أى: ومن الليل فأكثر من تسبيح ربك وَإِدْبارَ النُّجُومِ أى: وأكثر من تسبيحه- تعالى- وقت إدبار النجوم وغروبها، وذلك في أواخر الليل.»
التفسير الوسيط١٤/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
ترسيخ عقيدة الإيمان بعذاب القبر ونعيمه: حث المسلمين على المداومة على الاستعاذة بالله من عذاب القبر في كل صلاة عقب التشهد الأخير كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم.
الحذر من الظلم وعواقبه الوخيمة: تذكير الظالمين بأن ظلمهم لن يمر بسلام؛ فالله يمهل ولا يهمل، وعذاب الدنيا والبرزخ ينتظر كل من بغى وتطاول على عباد الله.
إيقاظ الغافلين من سبات الأماني: تحذير الشباب وعامة الناس من الركون إلى طول الأمل ومخادعة النفس بجهل المغيبات، والمسارعة إلى التوبة الصادقة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٤٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهؤلاء هم المقابلون للذين خلقهم الله امة يهدون بالحق وبه يعدلون، والايات جمع اية، وقلنا: ان الايات التي في الكون ثلاث؛ ايات تنظرها تهتدي بها الي من صنع ذلك الكون المترامي الاطراف بتلك الدقة العظيمة، وذلك الاحكام المتقن.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم قال تعالي: [سورة الطور : اية ٤٧] وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون في اتصال الكلام وجهان احدهما: متصل بقوله تعالي: فذرهم [الطور: ٤٥] وذلك لانه يدل علي عدم جواز القتال، وقد قيل انه نازل قبل شرع القتال، وحينئذ كانه قال فذرهم ولا تذرهم مطلقا من غير قتال.»
«وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا يحتمل العموم والخصوص. عَذاباً دُونَ ذلِكَ أي دون عذاب الآخرة وهو عذاب القبر أو المؤاخذة في الدنيا كقتلهم ببدر والقحط سبع سنين. وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ذلك.»
«وفي المراد بالذين ظلموا ها هنا قولان: أحدهما: أنهم أهل الصغائر من المسلمين. الثاني: أنهم مرتكبو الحدود منهم.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم